وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ رِئَابٍ عَنْ مِسْمَعٍ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع فِي رَجُلٍ وَقَفَ مَعَ النَّاسِ بِجَمْعٍ ثُمَّ أَفَاضَ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ النَّاسُ قَالَ
Show clickable narrator chain
إِنْ كَانَ جَاهِلًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ أَفَاضَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَعَلَيْهِ دَمُ شَاةٍ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.2994 - Ali ibn Ri’ab narrated from Misma‘, from Abu Ibrahim (as), regarding a man who stood with the people at Jam‘ (Muzdalifah) and then departed before the people began to leave. Imam (as) said: "If he was unaware, then there is nothing upon him. But if he departed before the break of dawn, then he must offer the sacrifice of a sheep."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[3]رواه الكليني ج 4 ص 473 في الصحيح عن مسمع عن أبي عبد اللّه عليه السلام و لعل السهو من النسّاخ. و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: اختلف الاصحاب في أن الوقوف بالمشعر ليلا واجب أو مستحب و على التقديرين يتحقّق به الركن، فلو أفاض قبل الفجر عامدا بعد أن كان به ليلا و لو قليلا لم يبطل حجه و جبره بشاة على المشهور بين الاصحاب، و قال ابن إدريس: من أفاض قبل الفجر عامدا مختارا يبطل حجه. و لا خلاف في عدم بطلان حج الناسى بذلك و عدم وجوب شيء عليه و لا في جواز افاضة أولى الاعذار قبل الفجر و اختلف في الجاهل و هذا الخبر يدلّ على أنّه كالناسى.ص 471