وَ سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ أَخَاهُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ : عَنِ اَلْأُضْحِيَّةِ يُخْطِئُ اَلَّذِي يَذْبَحُهَا فَيُسَمِّي غَيْرَ صَاحِبِهَا أَ تُجْزِي عَنْ صَاحِبِ اَلْأُضْحِيَّةِ قَالَ
Show clickable narrator chain
«نَعَمْ إِنَّمَا لَهُ مَا نَوَى.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3065 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a sacrificial animal: if the one slaughtering it mistakenly mentions a name other than its owner, does it suffice for the owner of the sacrifice? Imam (as) replied: "Yes, it is for the one who intended it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[5]يدل على أن المعتبر النية لا اللفظ و يمكن الاستدلال به على لزوم النية في العبادات مطلقا و ان كان المورد خاصا.( م ت).ص 497
[6]روى الشيخ في الصحيح ج 1 ص 505 من التهذيب عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يضحى بكبش أقرن فحل ينظر في سواد، و يمشى في سواد» و قال في المنتقى: لم أقف فيما يحضرنى من كتب اللغة على تفسير لما في الحديث. نعم ذكر العلّامة في المنتهى أن الاقرن معروف و هو ما له قرنان، و قوله--« ينظر في سواد- الخ» اختلف في تفسيره قال ابن الأثير في النهاية: فى الحديث« انه ضحى بكبش يطأ في سواد، و ينظر في سواد، و يبرك في سواد» أي أسود القوائم و المرابض و المحاجز- انتهى، و المراد بالمحاجز الاوساط فان الحجزة معقد الازار و هذا المعنى اختيار ابن إدريس، و قيل: السواد كناية عن المرعى و النبت فانه يطلق عليه ذلك لغة و المعنى حينئذ كان يرعى و ينظر و يبرك في خضرة، و قيل: كونه من عظمه و شحمه ينظر في شحمه و يمشى في فيئه و يبرك في ظل شحمه.ص 497