رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain
«اَلْمَحْصُورُ غَيْرُ اَلْمَصْدُودِ» وَ قَالَ «اَلْمَحْصُورُ هُوَ اَلْمَرِيضُ وَ اَلْمَصْدُودُ هُوَ اَلَّذِي يَرُدُّهُ اَلْمُشْرِكُونَ كَمَا رَدُّوا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابَهُ لَيْسَ مِنْ مَرَضٍ وَ اَلْمَصْدُودُ تَحِلُّ لَهُ اَلنِّسَاءُ وَ اَلْمَحْصُورُ لاَ تَحِلُّ لَهُ اَلنِّسَاءُ ».
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3104 - Muawiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as) that he said: "The Mahsur (prevented) is not the same as the Masdood (barred)." Imam (as) further said: "Mahsur refers to the sick person, while Masdood refers to one who is prevented by the polytheists, as they prevented the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) and his companions, not due to illness. The Masdood is permitted to engage with women, but the Mahsur is not permitted to engage with women."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 4⌄
[2]لعله كناية عن العدو، و خصوص ذكر المشركين من باب التمثيل.ص 514
[3]أي بعد الذبح و التقصير و الحلق، و الخبر رواه الشيخ و الكليني ج 4 ص 369 في الصحيح مع زيادة و رواه المصنّف في معاني الأخبار ص 222 بإسناده عن ابن أبي عمير و صفوان ابن يحيى رفعاه الى أبي عبد اللّه عليه السلام كما في المتن بدون الزيادة.ص 514
[4]اختلف الاصحاب في أنّه هل يكفى هدى السياق عن هدى التحلل أم لا فذهب ابنا بابويه و جمع من الاصحاب الى عدم الاكتفاء و المشهور الاكتفاء، ففي الدروس: قال ابنا بابويه لا يجزى هدى السياق عن هدى التحلل و أطلق المعظم التداخل.ص 514
[5]روى المصنّف في المقنع ص 77 عن سماعة قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل احصر في الحجّ قال: فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه، و محله منى يوم النحر إذا كان في حج و ان كان في عمرة نحر بمكّة فانما عليه أن يعدهم لذلك يوما، فإذا كان ذلك اليوم فقد وفى، فان اختلفوا في الميعاد لم يضرّه ان شاء اللّه» و رواه الشيخ في الموثق ج 1 ص 568 من التهذيب عن زرعة. و قوله« و عليه الحجّ من قابل» أي وجوبا ان كان واجبا عليه و ندبا ان كان ندبا، لكن يجب طواف النساء لتحليلها.ص 514