فِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ لَا يَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُرِيبِ وَ الْخَصْمِ وَ دَافِعِ مَغْرَمٍ أَوْ أَجِيرٍ أَوْ شَرِيكٍ- أَوْ مُتَّهَمٍ أَوْ تَابِعٍ وَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ شَارِبِ الْخَمْرِ وَ لَا شَهَادَةُ اللَّاعِبِ بِالشِّطْرَنْجِ وَ النَّرْدِ وَ لَا شَهَادَةُ الْمُقَامِرِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3282 - And in another narration, Imam (as) said: "The testimony of the one who arouses suspicion (Al-Mureeb), the adversary (Al-Khasm), the one evading a financial obligation (Dafi' Maghram), the hired worker (Ajir), the business partner (Shareek), the accused (Mutaham), or the follower (Tabi') is not valid. Furthermore, the testimony of a wine drinker (Sharib Al-Khamr), a player of chess (Shatranj) and dice (Nard), and a gambler (Muqamir) is not accepted."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[2]روى الشيخ في التهذيب ج 2 ص 75 في الصحيح عن الحسن بن سعيد، عن زرعة عن سماعة صدره.ص 40
[3]قوله عليه السلام« دافع مغرم» كشهادة العاقلة بنفى الجناية فيما أمكن فيه شهادة كما إذا شهد شهود بأنّه وقع الجناية في يوم الخميس و شهدت العاقلة بانّها كانت في يوم الجمعة، و المريب من يحصل الرّيب في صدقه كالسائل بكفه و العبد لمولاه، و التابع كالخدم و العبيد المتهمين، و في بعض النسخ« بايع» كشهادته لاحد المشتريين بملكه قبل قبض الثمن.( م ت).ص 40
[4]تعميم بعد تخصيص أي من يلعب بالقمار أي قمار كان.( سلطان).ص 40