رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ سَأَلْتُ
Show clickable narrator chain
أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع- عَنْ رِفْقَةٍ كَانُوا فِي طَرِيقٍ فَقُطِعَ عَلَيْهِمُ الطَّرِيقُ فَأُخِذَ اللُّصُوصُ فَشَهِدَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ فَقَالَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ إِلَّا بِالْإِقْرَارِ مِنَ اللُّصُوصِ أَوْ شَهَادَةٍ مِنْ غَيْرِهِمْ عَلَيْهِمْ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3283 - And Ali ibn Asbat narrated from Muhammad ibn Al-Salt who said: I asked Abu Al-Hasan Al-Ridha (as) about a group of travelers who were ambushed by robbers on their journey. The robbers were captured, and some of them testified in favor of the others. Imam (as) replied: "Their testimony is not accepted except if it is accompanied by a confession from the robbers themselves or testimony against them from others."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[5]الطريق إليه صحيح كما في الخلاصة و هو ثقة كان فطحيا فرجع و أمّا محمّد بن الصلت فهو مجهول الحال، و في الكافي ج 7 ص 394 عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن ابن أسباط، عن محمّد بن الصلت.ص 40
[1]في الكافي و التهذيب فأخذوا اللصوص».ص 41
[2]ينبغي تخصيص الحكم بما إذا كان المشهود به ممّا كان لهم فيه شركة( الوافي) و قال العلّامة المجلسيّ: لا خلاف في عدم قبول شهادة كل منهم فيما أخذ منه و لا في قبول شهادته إذا لم يؤخذ منه شيء، و في شهادته في حقّ الشركاء إذا اخذ منه أيضا خلاف و الأشهر عدم القبول و الخبر يدلّ عليه- انتهى، و قال المولى المجلسيّ: عمل بمضمون الخبر أكثر الاصحاب، و حمله بعضهم على كونهم شركاء، أو على التقية و هو أظهر لانّ الغالب أنه كان في مجلسه بخراسان جماعة من العامّة و كان عليه السلام يتّقى منهم كثيرا و الا فالرفاقة و الصحبة لا يمنع من قبول الشّهادة عندنا.ص 41