رَوَى حَمَّادٌ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ زَوَّجَ أَمَتَهُ مِنْ رَجُلٍ وَ شَرَطَ لَهُ أَنَّ مَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ فَهُوَ حُرٌّ فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا فَزَوَّجَهَا مِنْ رَجُلٍ آخَرَ مَا مَنْزِلَةُ وَلَدِهَا قَالَ
Show clickable narrator chain
بِمَنْزِلَتِهَا إِنَّمَا جَعَلَ ذَلِكَ لِلْأَوَّلِ وَ هُوَ فِي الْآخَرِ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَعْتَقَ وَ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3444 - Hammad narrated from al-Halabi, from Abu Abdullah (as), regarding a man who married his bondwoman to another man and stipulated that any child she bore would be free. Then her husband either divorced her or died, and she was married to another man. I asked: "What is the status of her child in this case?" Imam (as) said: "The child is regarded like her. That condition applied only to the first husband. As for the second husband, he has the option-if he wishes, he may free the child, and if he wishes, he may keep the child as a slave."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]في التهذيب ج 2 ص 311« قال منزلتها ما جعل ذلك الا للاول- الخ» و قال سلطان العلماء: ينبغي حمل ذلك على صورة يفيد فيها هذا الشرط و يصحّ كون الولد بمنزلة الام مع عدم الاشتراط كما إذا كان الزوج عبدا أو كما ذهب إليه ابن الجنيد من كون الولد رقا و ان كان الزوج حرا الا مع اشتراط الحرية، و المشهور كون ولد الزوج الحرّ حر إلّا مع اشتراط الرقية، و قيل: لا تأثير لشرط الرقية.ص 116