Source reader — Usul16

بَابُ الْعِتْقِ وَ أَحْكَامِهِ‌

Same indexed hadith faqih-3437; it ends on this printed page after beginning on pages 115-116.

Show complete hadith text

رُوِيَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

لِثَلَاثَةِ مَمَالِيكَ لَهُ أَنْتُمْ أَحْرَارٌ وَ كَانَ لَهُ أَرْبَعَةٌ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ أَعْتَقْتَ مَمَالِيكَكَ قَالَ نَعَمْ أَ يَجِبُ‌ عِتْقُ الْأَرْبَعَةِ حِينَ أَجْمَلَهُمْ أَوْ هُوَ لِلثَّلَاثَةِ الَّذِينَ أَعْتَقَ قَالَ إِنَّمَا يَجِبُ الْعِتْقُ لِمَنْ أَعْتَقَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3443 - It is narrated from Sama'ah, who said: I asked him about a man who said to three of his slaves, "You are free," while he actually had four slaves. Then someone said to him: "You have freed all your slaves." He replied: "Yes." I asked: "Is the emancipation binding for all four because he generalized them, or is it limited to the three whom he specifically mentioned?" Imam (as) said: "Emancipation is binding only for those he specifically freed."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٣٤٤٤vol. 3 · page 116

faqih-3438

رَوَى حَمَّادٌ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ زَوَّجَ أَمَتَهُ مِنْ رَجُلٍ وَ شَرَطَ لَهُ أَنَّ مَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ فَهُوَ حُرٌّ فَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا فَزَوَّجَهَا مِنْ رَجُلٍ آخَرَ مَا مَنْزِلَةُ وَلَدِهَا قَالَ

Show clickable narrator chain

بِمَنْزِلَتِهَا إِنَّمَا جَعَلَ ذَلِكَ لِلْأَوَّلِ‌ وَ هُوَ فِي الْآخَرِ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَعْتَقَ وَ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3444 - Hammad narrated from al-Halabi, from Abu Abdullah (as), regarding a man who married his bondwoman to another man and stipulated that any child she bore would be free. Then her husband either divorced her or died, and she was married to another man. I asked: "What is the status of her child in this case?" Imam (as) said: "The child is regarded like her. That condition applied only to the first husband. As for the second husband, he has the option-if he wishes, he may free the child, and if he wishes, he may keep the child as a slave."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]في التهذيب ج 2 ص 311« قال منزلتها ما جعل ذلك الا للاول- الخ» و قال سلطان العلماء: ينبغي حمل ذلك على صورة يفيد فيها هذا الشرط و يصحّ كون الولد بمنزلة الام مع عدم الاشتراط كما إذا كان الزوج عبدا أو كما ذهب إليه ابن الجنيد من كون الولد رقا و ان كان الزوج حرا الا مع اشتراط الحرية، و المشهور كون ولد الزوج الحرّ حر إلّا مع اشتراط الرقية، و قيل: لا تأثير لشرط الرقية.ص 116

No. ٣٤٤٥vol. 3 · page 116

faqih-3439

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص

Show clickable narrator chain

لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ وَ لَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ

الهوامش · 1⌄

^[2]رواه الكليني في الكافي ج 6 ص 179 في الحسن كالصحيح. و يمكن حمله على أن المراد لا يصحّ عتق يكون انعتاقه قبل الملك لئلا ينافى الاخبار الدالة ظاهرا على صحة تعليقه بالملك و لكن حملها الشيخ على النذر.ص 116

No. ٣٤٤٦vol. 3 · page 116

faqih-3440

سَأَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَنْ رَجُلٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

لِغُلَامِهِ أُعْتِقُكَ عَلَى أَنْ أُزَوِّجَكَ جَارِيَتِي هَذِهِ فَإِنْ نَكَحْتَ عَلَيْهَا أَوْ تَسَرَّيْتَ فَعَلَيْكَ مِائَةُ دِينَارٍ فَأَعْتَقَهُ عَلَى ذَلِكَ فَنَكَحَ أَوْ تَسَرَّى أَ عَلَيْهِ مِائَةُ دِينَارٍ وَ يَجُوزُ شَرْطُهُ قَالَ يَجُوزُ عَلَيْهِ شَرْطُهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3446 - Abd al-Rahman ibn Abi Abdullah asked him about a man who said to his slave, "I will free you on the condition that I marry you to this bondwoman of mine. However, if you marry another woman or take another concubine, you will be liable for one hundred dinars." Then he freed him based on this condition, and the slave either married another woman or took another concubine. Abd al-Rahman asked: "Is he liable for the one hundred dinars, and is his condition valid?" Imam (as) said: "His condition is valid, and he is liable for it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]أجمع الاصحاب على أن المعتق إذا شرط على العبد شرطا سائغا في العتق لزمه الوفاء، و هل يشترط في لزوم الشرط قبول المملوك، قيل: لا، و هو اختيار المحقق، و قيل:ص 116

No. ٣٤٤٧vol. 3 · page 116

faqih-3441

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع

Show clickable narrator chain

فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ مَمْلُوكَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ ابْنَتَهُ وَ شَرَطَ عَلَيْهِ إِنْ تَزَوَّجَ أَوْ تَسَرَّى عَلَيْهَا فَعَلَيْهِ كَذَا وَ كَذَا قَالَ يَجُوزُ

الهوامش · 1⌄

^[4]روى نحوه الكليني في الصحيح عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام.ص 116

الهوامش · 4 footnotes⌄

^[١]في التهذيب ج 2 ص 311« قال منزلتها ما جعل ذلك الا للاول- الخ» و قال سلطان العلماء: ينبغي حمل ذلك على صورة يفيد فيها هذا الشرط و يصحّ كون الولد بمنزلة الام مع عدم الاشتراط كما إذا كان الزوج عبدا أو كما ذهب إليه ابن الجنيد من كون الولد رقا و ان كان الزوج حرا الا مع اشتراط الحرية، و المشهور كون ولد الزوج الحرّ حر إلّا مع اشتراط الرقية، و قيل: لا تأثير لشرط الرقية.

^[٢]رواه الكليني في الكافي ج 6 ص 179 في الحسن كالصحيح. و يمكن حمله على أن المراد لا يصحّ عتق يكون انعتاقه قبل الملك لئلا ينافى الاخبار الدالة ظاهرا على صحة تعليقه بالملك و لكن حملها الشيخ على النذر.

^[٣]أجمع الاصحاب على أن المعتق إذا شرط على العبد شرطا سائغا في العتق لزمه الوفاء، و هل يشترط في لزوم الشرط قبول المملوك، قيل: لا، و هو اختيار المحقق، و قيل: يشترط مطلقا و هو اختيار العلامة في التحرير و فصل في القواعد و قال بلزومه في شرط المال دون الخدمة.

^[٤]روى نحوه الكليني في الصحيح عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام.

من لا يحضره الفقيه, volume 3, page 116

بَابُ الْعِتْقِ وَ أَحْكَامِهِ‌