رُوِيَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَوْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع قَالَ الْعَارِيَّةُ لَيْسَ عَلَى مُسْتَعِيرِهَا ضَمَانٌ إِلَّا أَنْ يُشْتَرَطَ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ فَإِنَّهُمَا مَضْمُونَتَانِ اشْتُرِطَا أَوْ لَمْ يُشْتَرَطَا وَ قَالَ
Show clickable narrator chain
ع إِذَا اسْتُعِيرَتْ عَارِيَّةٌ بِغَيْرِ إِذْنِ صَاحِبِهَا فَهَلَكَتْ فَالْمُسْتَعِيرُ ضَامِنٌ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4083 - It is narrated from Ishaq ibn Ammar, from Abu Abdullah (as) or (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)), who said: "A borrowed item (ariyyah) is not guaranteed by the borrower unless it is stipulated, except in the case of gold or silver, as these are guaranteed whether stipulated or not." Imam (as) also said: "If an item is borrowed without the owner's permission and it perishes, the borrower is liable for it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[1]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 168 في الموثق، و في الروضة« يضمن العارية باشتراط الضمان و بكونها ذهبا و فضة سواء كانا دنانير أو دراهم أم لا على أصح القولين، و قيل: يختص بالنقدين».ص 302
[2]يحتمل أن يكون المراد أنّها استعيرت ثانية بدون اذن صاحبها أي أعارها المستعير لغيره بدون اذن المالك فالمستعير الاوّل ضامن لتعديه، بل الثاني أيضا لو كان عالما بالمال بل مطلقا على وجه، و يحتمل أن يكون المراد استعارتها أولا بغير اذن صاحبها أي أخذها بنية الاستعارة و ان لم يستأذن من المالك فهو ضامن لو هلك.( سلطان).ص 302