رَوَى حَرِيزٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
لَبَنُ الْيَهُودِيَّةِ وَ النَّصْرَانِيَّةِ وَ الْمَجُوسِيَّةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لَبَنِ وَلَدِ الزِّنَا وَ كَانَ لَا يَرَى بَأْساً بِلَبَنِ وَلَدِ الزِّنَا إِذَا جَعَلَ مَوْلَى الْجَارِيَةِ الَّذِي فَجَرَ بِالْجَارِيَةِ فِي حِلٍ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4681 - Hariz narrated from Muhammad ibn Muslim from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said: "The milk of a Jewish, Christian, or Magian woman is more beloved to me than the milk of a child born from adultery. However, he saw no harm in the milk of a child born from adultery if the master of the bondwoman, with whom the immoral act was committed, pardons it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[2]يحتمل أن يكون المراد به ولدها من الزنا و يكون المراد باللبن لبن الزانية الحاصل بالزنا، أو يكون المراد المرضعة بقرينة اقترانه باليهودية و النصرانية، و في بعض النسخ« من لبن أم ولد الزنا» و في نسخة« من لبن ابن ولد الزنا» و الظاهر كلمة الام أو الابن من تفسير الشرّاح جعلوهما فوق السطر في نسخهم و النسّاخ بعد توهّموا أنّها جزء المتن و في الاستبصار و الكافي و التهذيب كما في المتن.ص 479
[3]قال الشيخ في الاستبصار: انما يؤثر تحليل صاحب الجارية الفاجرة في تطييب اللبن لا أن ما وقع من الزنا القبيح يصير حسنا مباحا.ص 479