رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلَّادٍ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
لَا يَكُونُ ظِهَارٌ فِي يَمِينٍ وَ لَا فِي إِضْرَارٍ وَ لَا فِي غَضَبٍ وَ لَا يَكُونُ ظِهَارٌ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ بِغَيْرِ جِمَاعٍ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ مُسْلِمَيْنِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4845 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abu Walad, from Humran, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: "Ẓihar (a form of divorce by comparison) does not occur through an oath, nor in a case of harm, nor in a state of anger. Ẓihar is only valid when it is declared during a state of purity (from menstruation), without prior intercourse, and in the presence of two Muslim witnesses."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[5]لعل المراد بالمسلمين العدلان كما هو شأن الشهادة أينما أطلقت و ذهب بعض الى الاكتفاء بالإسلام، و قال: لا دليل على اشتراط كونهما عدلين الا عموم اشتراط العدالة في الشاهدين، و اثبات الحكم هنا بمثل ذلك مشكل، و في الوافي: الظهار في اليمين هو أن يقول امرأته عليه كظهر أمه ان فعل كذا، فجعل الظهار مكان اسم اللّه سبحانه في اليمين كما يفعله المخالفون.ص 534