وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ بِالزِّنَا وَ هِيَ خَرْسَاءُ صَمَّاءُ لَا تَسْمَعُ مَا قَالَ فَقَالَ إِنْ كَانَ لَهَا بَيِّنَةٌ يَشْهَدُونَ لَهَا عِنْدَ الْإِمَامِ جَلَدَهُ الْحَدَّ وَ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لَا تَحِلُّ لَهُ أَبَداً وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا بَيِّنَةٌ فَهِيَ حَرَامٌ عَلَيْهِ مَا أَقَامَ مَعَهَا وَ لَا إِثْمَ عَلَيْهَا مِنْهُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.5073 - Ibn Mahbub narrated from Hisham ibn Salim from Abu Basir who said: Abu Abdullah (as) was asked about a man who accused his wife of adultery while she was mute and deaf, unable to hear what he said. Imam (as) said: "If she has witnesses who testify on her behalf before the Imam, he (the husband) is to be flogged with the legal punishment and they are to be separated, and she will never be permissible for him again. But if she has no witnesses, then she is forbidden to him as long as she remains with him, and there is no sin upon her from him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]مروى في الكافي ج 6 ص 166، و هذا الحكم لا خلاف فيه ظاهرا بين الاصحاب، و مقتضى الخبر اعتبار الصمم و الخرس معا و بذلك قال جماعة، و اكتفى الشيخ و المفيد و المحقق بأحد الامرين، و يستفاد من قول المحقق أن التحريم انما يثبت إذا رماها بالزنا مع دعوى المشاهدة و عدم البينة، و الاخبار مطلقة في ترتب الحكم على مجرد القذف، و لا فرق بين كون الزوجة مدخولا بها و عدمه لإطلاق النصّ.ص 51