وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِيمَنِ ادَّعَى عَبْدَ إِنْسَانٍ وَ زَعَمَ أَنَّهُ ابْنُهُ أَنَّهُ يُعْتَقُ مِنْ مَالِ الَّذِي ادَّعَاهُ فَإِنْ تُوُفِّيَ الْمُدَّعِي وَ قُسِمَ مَالُهُ قَبْلَ أَنْ يُعْتَقَ الْعَبْدُ فَقَدْ سَبَقَهُ الْمَالُ وَ إِنْ أُعْتِقَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ مَالُهُ فَلَهُ نَصِيبُهُ مِنْهُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.5735 - Abdullah ibn Al-Mughirah narrated from Abdullah ibn Sinan from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "The Commander of the Faithful (as) ruled regarding a man who claimed that a slave belonged to him and asserted that he was his son. Imam Ali ibn Abi Talib (as) ruled that the slave should be freed from the wealth of the one who made the claim. If the claimant died and his wealth was divided before the slave was freed, then the inheritance had already preceded him. However, if the slave was freed before the division of the wealth, then he is entitled to his share of the inheritance."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[2]أي قال المدعى: ان ذلك العبد ابني، و هو كالتفسير لقوله عليه السلام« ادعى عبد إنسان».( مراد).ص 340
[3]أي إذا اشتراه باقراره و لو كان كاذبا بحسب الواقع( م ت) و قال الفاضل التفرشى قوله عليه السلام« يعتق» متعلق بقضى أي قضى أن العبد يعتق عند وفاة المدعى و الكلام محمول على ما إذا لم يكن له وارث حر، و قوله« فان توفى المدعى و قسم ماله» على تقدير أن يكون له ورثة أحرار فحينئذ لا يشترى العبد من ماله لكن إذا أعتقه مولاه قبل أن يقسم الورثة التركة فله نصيبه أي اختص بها ان كان أولى بها من الاحرار و شاركهم على ما فرض اللّه تعالى ان كان في مرتبتهم و ان اعتق بعد تقسيم التركة فقد ملكوا التركة بحكم اللّه تعالى فلم يكن له نصيب منها لاستقرار الميراث في مكانه قبل أن يعتق.ص 340