وَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: « «مَنْ كٰانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ» فَلاَ يَبِيتَنَّ إِلاَّ بِوَتْرٍ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.604 The Prophet, said: "Whoever believes in Allah (swt) and the Last Day should not sleep except in a state of Witr (having performed the Witr prayer)”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[3]حمل أبو حنيفة الوتر على معناه المشهور فذهب الى وجوب الوتر بعد العشاء الآخرة فالمصنف- رحمه اللّه- أورده في هذا المقام تنبيها على أن المراد بالوتر هاهنا الوتيرة كذا قال شيخنا البهائى- رحمه اللّه- و يمكن حمله على تاكد الاستحباب للوتر في مقامه المقرر.( سلطان).ص 200
[1]ليس في أكثر النسخ هذه الجملة و كانه سقط من النسّاخ أو حذفوها زعما أن الوتيرة هى الوتر، و الحق أن الوتيرة صلاة مستقلة غير نافلة العشاء و لذلك لا تسقط في السفر، بل هى بدل عن الوتر احتياطا كما صرّح بذلك كله في كتاب علل الشرائع في حديث.ص 201
[2]هذا التقسيم في كلامه- رحمه اللّه- مأخوذ من رواية رواها الكليني- رحمه اللّه- في الكافي ج 3 ص 477 و المؤلّف نفسه في العلل و الخصال أيضا و يمكن أن يكون وقع موافقا لاعتقاد السائل لانه روى أنّه كان نصرانيا و صار ذلك سببا لاسلامه و كيف كان أمره سهل و لا مشاحة في الاصطلاح سيما في تقسيم الساعات. و قد حكى سلطان العلماء عن البيرونى أنه نقل في القانون المسعوديّ عن براهمة هند أن زمان ما بين طلوع الفجر و طلوع الشمس و كذلك ما بين غروب الشمس و غروب الشفق خارج عن الليل و النهار بل هما بمنزلة الفصل المشترك بينهما فلا ينافى هذا ادخال الشارع هذه الساعة في يوم الصوم.ص 201