الإستبصار
أخبرني الشيخ رحمهالله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن أبان بن عثمان عن إسماعيل الجعفي قال :
سمعت أبا جعفر (ع) يقول الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفا فعد ذلك بيده واحدا واحدا الاذان ثمانية عشر حرفا ، والإقامة سبعة عشر حرفا.
الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال :
سألت أبا عبد الله (ع) عن الاذان فقال تقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله اشهد ان محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله.
[١١٣١]التهذيب ج ١ ص ٢١٧.ص 305
محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة والفضيل بن يسار عن أبي جعفر (ع) قال :
لما أسري برسول الله صلىاللهعليهوآله فبلغ البيت المعمور حضرت الصلاة فأذن جبرئيل (ع) وأقام فتقدم رسول الله صلىاللهعليهوآله وصف الملائكة والنبيون خلف رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : فقلنا له كيف اذن ، فقال الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا إله إلا الله اشهد ان لا إله إلا الله اشهد أن محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله اشهد ان محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله ، والإقامة مثلها إلا أن فيها قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة بين حي على خير العمل حي على خير العمل وبين الله أكبر الله أكبر فأمر بها رسول الله صلىاللهعليهوآله بلالا فلم يزل يؤذن بها حتى قبض رسول الله صلىاللهعليهوآله.
[١١٣٢]١١٣٣ ـ التهذيب ج ١ ص ١٥٠ واخرج الأول الكليني في الكافي ج ١ ص ٨٣.ص 305
[١١٣٤]التهذيب ج ١ ص ١٥٠.ص 305
وعنه عن أحمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (ع) ، وكليب الأسدي عن أبي عبد الله (ع)
انه حكى لهما الاذان ( والإقامة ) فقال : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا إله إلا الله اشهد أن لا إله إلا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله اشهد ان محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله حي على الصلاة حي الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله والإقامة كذلك.
[١]زيادة في د.ص 306
[١١٣٥]التهذيب ج ١ ص ١٥٠ الفقيه ص ٥٨.ص 306
الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن المعلى ابن خنيس قال :
سمعت أبا عبد الله (ع) يؤذن فقال : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا إله إلا الله أشهد ان لا إله إلا الله اشهد ان محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله اشهد ان محمدا رسول الله صلىاللهعليهوآله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل ( حتى فرغ من الاذان وقال في آخره ) الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله لا إله إلا الله. قال : محمد بن الحسن أما الحديثان الأولان وان تضمنا ذكر الله أكبر مرتين في أول الاذان يجوز أن يكون إنما اقتصر على ذلك لأنه إنما قصد افهام السائل كيفية التلفظ به وكان المعلوم له ان ذلك لا يجوز الاقتصار عليه دون الأربع مرات ، والذي يكشف عما ذكرناه :
[٢]زيادة من التهذيب.ص 306
[١١٣٦]التهذيب ج ١ ص ١٥١.ص 306
ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد ابن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر ( عليهالسلام ) قال :
قال : يا زرارة تفتتح الاذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين.
فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (ع) قال :
الاذان مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة.
وما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة ابن أيوب عن سيف بن عميرة وصفوان بن يحيى عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) قال :
الإقامة مرة مرة إلا قول الله أكبر فإنه مرتان.
[١١٣٧]١١٣٨ ـ التهذيب ج ١ ص ١٥١ واخرج الأول الكليني في الكافي ج ١ ص ٨٣.ص 307
ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن أبي عبيدة الحذا قال :
رأيت أبا جعفر (ع) يكبر واحدة واحدة فقلت له لم تكبر واحدة واحدة فقال : لا بأس به إذا كنت مستعجلا في الاذان.
الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان بن مهران الجمال قال :
سمعت أبا عبد الله (ع) يقول الاذان مثنى مثنى والإقامة مثنى مثنى.
١١٤١ ـ التهذيب ج ص ١٥١.
وعنه عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن يزيد مولى الحكم عمن حدثه عن أبي عبد الله (ع) قال :
سمعته يقول لان أقيم مثنى مثنى أحب إلي من أن أؤذن وأقيم واحدا واحدا.
الحسين عن القاسم بن عروة عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر (ع) قال :
الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة والاذان واحدا واحدا والإقامة واحدة واحدة.
[١١٤٢]التهذيب ج ١ ص ١٥١.ص 308
سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن نعمان الرازي قال :
سمعت أبا عبد الله (ع) يقول يجزيك من الإقامة طاق طاق في السفر.
[١١٤٣]التهذيب ج ١ ص ١٥١ وليس فيه ( الاذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة ).ص 308
فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن الحسن عن الحسين عن حماد ابن عيسى عن شعيب بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال
النداء والتثويب في الاذان من السنة.
[١١٤٤]التهذيب ج ١ ص ١٥١.ص 308
الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال :
كان أبي ينادي في بيته بالصلاة خير من النوم ولو رددت ذلك لم يكن به بأس. وما أشبه هذين الخبرين مما يتضمن ذكر هذه الألفاظ فإنها محمولة على التقية لاجماع الطايفة على ترك العمل بها ، ويدل على ذلك أيضا :
[١١٤٥]التهذيب ج ١ ص ١٥١. وفيه ( في الإقامة ) بدل الاذان.ص 308
ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال :
سألت أبا عبد الله (ع) عن التثويب الذي يكون بين الأذان والإقامة
[١١٤٦]١١٤٧ ـ التهذيب ج ١ ص ١٥١ واخرج الأخير الصدوق في الفقيه ص ٥٨.ص 308
وروى محمد بن علي بن محبوب عن أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال :
قال : لي أبو جعفر (ع) يا زرارة تفتتح الاذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين وإن شئت زدت على التثويب حي على الفلاح مكان الصلاة خير من النوم. فلو كانت هذه اللفظة مسنونة لما سوغ له تكرير بعض الألفاظ والعدول عنها على أن تكرار اللفظ أيضا إنما يجوز إذا أراد به تنبيه غيره على الصلاة أو انتظار آخر وما أشبه ذلك يبين ما ذكرناه :
ما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال :
لو أن مؤذنا أعاد في الشهادتين وفي حي على الصلاة أو حي على الفلاح المرتين والثلاث وأكثر من ذلك إذا كان إنما يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به بأس.
[١١٤٨]التهذيب ج ١ ص ١٥١.ص 309