Source reader — Usul16

بَابُ النَّهْيِ عَنِ الصِّفَةِ بِغَيْرِ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ تَعَالَى‌

Same indexed hadith alkafi-276; it ends on this printed page after beginning on pages 102-103.

Show complete hadith text

سَهْلٌ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَشَّارٍ النَّيْسَابُورِيِّ قَالَ:

Show clickable narrator chain

كَتَبْتُ إِلَى الرَّجُلِ ع أَنَّ مَنْ قِبَلَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا فِي التَّوْحِيدِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ‌ هُوَ صُورَةٌ فَكَتَبَ إِلَيَّ سُبْحَانَ مَنْ لَا يُحَدُّ وَ لَا يُوصَفُ وَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْ‌ءٌ وَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

9. Sahl has narrated from Bishr ibn Bashshar al-Nayshaburi who has said the following. “I wrote to the man (Imam) explaining that people before us had differences on the issue of the Oneness of Allah. There were people who said that Allah had a body, others said He had a form.” The Imam wrote for me, “Glory belongs to Allah, Who can not be defined nor described. There is nothing similar to Him. He is All-hearing, All-seeing.”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ١٠vol. 1 · page 103

alkafi-277

سَهْلٌ قَالَ:

Show clickable narrator chain

كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ ع سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ قَدِ اخْتَلَفَ يَا سَيِّدِي أَصْحَابُنَا فِي التَّوْحِيدِ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ صُورَةٌ فَإِنْ رَأَيْتَ يَا سَيِّدِي أَنْ تُعَلِّمَنِي مِنْ ذَلِكَ مَا أَقِفُ عَلَيْهِ وَ لَا أَجُوزُهُ فَعَلْتَ مُتَطَوِّلًا عَلَى عَبْدِكَ فَوَقَّعَ بِخَطِّهِ ع سَأَلْتَ عَنِ التَّوْحِيدِ وَ هَذَا عَنْكُمْ مَعْزُولٌ‌ اللَّهُ وَاحِدٌ أَحَدٌ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ خَالِقٌ وَ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ يَخْلُقُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا يَشَاءُ مِنَ الْأَجْسَامِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ وَ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَ يُصَوِّرُ مَا يَشَاءُ وَ لَيْسَ بِصُورَةٍ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبْهٌ هُوَ لَا غَيْرُهُ‌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

10. Sahl has said that I wrote to abu Muhammad al-Hassan al-‘Askari (a.s.) in 255 AH., “Our people (ashabuna) differ on the issue of the Oneness of Allah. There are those who say he has a body and others say He has a certain form. If you would consider to instruct me in this matter on which I would rely without excess it would be a great favor to your servant.” The Imam answered in his own handwriting, “You have asked about the Oneness of Allah. It is not your duty to find Allah’s self. Allah is One, the Only One. He has no children and is not anyone’s child. There nothing similar to Him. He is the Creator and is not created. He, the Most Holy, the Most High, creates whatever He wants of the bodies and non-bodies. He is not a body or a certain form. He gives form to whatever He wills but Himself is not a form, Majestic is His praise and Holy are His names and is far above being similar to other things. Only He, and not others, is the One to Who no one is similar and He is all-hearing and All-seeing.”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[1]أي لستم مكلفين بأن تخوضوا فيه بعقولكم بل اعتقدوا ما نزل اللّه تعالى إليكم من صفاته، أو ليس لكم السؤال بل بين اللّه تعالى لكم( آت)ص 103

No. ١١vol. 1 · page 103

alkafi-278

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُوصَفُ وَ كَيْفَ يُوصَفُ وَ قَدْ قَالَ فِي كِتَابِهِ- وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ‌ فَلَا يُوصَفُ بِقَدَرٍ إِلَّا كَانَ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

11. Muhammad ibn Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rabi‘i ibn ‘Abdallah from al-Fudayl ibn Yasar, who has said the following. “I heard Imam abu ‘Abdallah (a.s.) saying, ‘Allah cannot be defined. How can He be defined when He Himself has said in His book, “They have not respected Allah the way He truly should have been respected.” (6:91) Therefore, He cannot be described in any way but that He is great and above that.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[2]أي ما عظموا اللّه حقّ تعظيمه فلا يوصف بقدر و لا يعظم تعظيما الا كان أعظم من ذلك( آت)ص 103

No. ١٢vol. 1 · pages 103-104

alkafi-279

Complete indexed hadith starts here; printed across pages 103-104.

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَظِيمٌ رَفِيعٌ لَا يَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَى صِفَتِهِ وَ لَا يَبْلُغُونَ كُنْهَ عَظَمَتِهِ‌ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ وَ لَا يُوصَفُ بِكَيْفٍ وَ لَا أَيْنٍ وَ حَيْثٍ وَ كَيْفَ أَصِفُهُ بِالْكَيْفِ وَ هُوَ الَّذِي كَيَّفَ الْكَيْفَ‌ حَتَّى صَارَ كَيْفاً فَعَرَفْتُ الْكَيْفَ بِمَا كَيَّفَ لَنَا مِنَ الْكَيْفِ- أَمْ كَيْفَ أَصِفُهُ بِأَيْنٍ وَ هُوَ الَّذِي أَيَّنَ الْأَيْنَ حَتَّى صَارَ أَيْناً فَعُرِفَتِ الْأَيْنُ بِمَا أَيَّنَ لَنَا مِنَ الْأَيْنِ أَمْ كَيْفَ أَصِفُهُ بِحَيْثٍ وَ هُوَ الَّذِي حَيَّثَ الْحَيْثَ حَتَّى صَارَ حَيْثاً فَعُرِفَتِ الْحَيْثُ بِمَا حَيَّثَ لَنَا مِنَ الْحَيْثِ فَاللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى دَاخِلٌ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَ خَارِجٌ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ‌ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

12. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad and others from Muhammad ibn Sulayman from Ali ibn Ibrahim from ‘Abdallah ibn Sinan from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Allah is Great and High. People cannot describe Him nor can they reach the depth of His Greatness. ‘ No mortal eyes can see Him, but He can see all eyes. He is All-kind and All-aware.’” (6:103) He cannot be described by means of how and where. How can I describe Him by means of any condition? He Himself has created the conditions and how and so it came into being. We came to know conditions because of His designing them for us. How can I describe Him by means of space? It is He, Who spaced the space so it became space. I, thus, came to know space by means of what He has made it into space. How can I describe Him by means of positions when He Himself has given position to positions so it came into position. I, thus, came to know the position by means of what He has made to come into position. Allah, the Holy, the Most High, is in every place but is out of everything. ‘ No mortal eyes can see Him, but He can see all eyes. He is All-kind and All-aware.’” (6:103)

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]أي هو موجد الكيف و محقق حقيقته في موضعه حتّى صار كيفا له فعرفت الكيف بما أوجده فينا و جعله حالا لنا من الكيف فالمعلوم لنا من الكيف ما نجده فينا منه و أمثالها و لا نعرف كيفا سوى أنواع هذه المقولة التي نجدها من حقائق صفاتنا و طبائعنا و اللّه تعالى أجل من أن يوصف بها بالاتحاد أو القيام أو الحلول و كذا الكلام في الاين و المراد به كون الشى في المكان و الهيئة الحاصلة للمتمكن باعتبار كونه في المكان و هو أيضا ممّا اوجده سبحانه و حقق حقيقته في موضعه حتى صار أينا له فعرفت الاين بما أوجده فينا و جعله حالا لنا من الاين فالمعلوم لنا من الاين-- ما نجده فينا و ما هو من هذه المقولة من جنس حقائق صفاتنا و طبائعنا و اللّه سبحانه أجل من أن يوصف بها. و كذا الكلام في حيث و هو اسم لمكان الشي‌ء و اللّه سبحانه موجده و محقق حقيقته و جاعله مكانا للمتمكن فيه فعرفت الحيث بما أوجده مكانا لنا فالمعلوم لنا من حيث، ما نجده مكانا لنا و هو من جنس حقيقة و طبيعة و اللّه سبحانه أجل من أن يوصف بها و بسائر ما لا يفارق الإمكان فاللّه تعالى داخل في كل مكان أي حاضر بالحضور العقلى غير غائب فلا يعزب عنه المكان و لا المتمكن فيه و لا يخلو عنه مكان بأن لا يحضره بالحضور العقلى و الشهود العلمى و أمّا الدخول كالمتمكن في المكان و الجزء العقلى و الخارجى في الكل فهو سبحانه منزه عنه و خارج من كل شي‌ء؛ و قوله:« لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ» دليل على نفى التمكن في المكان فان كل متمكن في المكان ممّا يصحّ عليه الإدراك بالاوهام، و قوله:« وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ» على حضوره عقلا و شهوده علما و قوله:« لا إله إلّا هو العلى العظيم» على عدم كونه داخلا في شى‌ء دخول الجزء العقلى فيه و الخارجى فيه و قوله:« وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ» يدل على جميع ذلك.( رف)ص 103

الهوامش · 3 footnotes⌄

^[١]أي لستم مكلفين بأن تخوضوا فيه بعقولكم بل اعتقدوا ما نزل اللّه تعالى إليكم من صفاته، أو ليس لكم السؤال بل بين اللّه تعالى لكم( آت)

^[٢]أي ما عظموا اللّه حقّ تعظيمه فلا يوصف بقدر و لا يعظم تعظيما الا كان أعظم من ذلك( آت)

^[٣]أي هو موجد الكيف و محقق حقيقته في موضعه حتّى صار كيفا له فعرفت الكيف بما أوجده فينا و جعله حالا لنا من الكيف فالمعلوم لنا من الكيف ما نجده فينا منه و أمثالها و لا نعرف كيفا سوى أنواع هذه المقولة التي نجدها من حقائق صفاتنا و طبائعنا و اللّه تعالى أجل من أن يوصف بها بالاتحاد أو القيام أو الحلول و كذا الكلام في الاين و المراد به كون الشى في المكان و الهيئة الحاصلة للمتمكن باعتبار كونه في المكان و هو أيضا ممّا اوجده سبحانه و حقق حقيقته في موضعه حتى صار أينا له فعرفت الاين بما أوجده فينا و جعله حالا لنا من الاين فالمعلوم لنا من الاين-- ما نجده فينا و ما هو من هذه المقولة من جنس حقائق صفاتنا و طبائعنا و اللّه سبحانه أجل من أن يوصف بها. و كذا الكلام في حيث و هو اسم لمكان الشي‌ء و اللّه سبحانه موجده و محقق حقيقته و جاعله مكانا للمتمكن فيه فعرفت الحيث بما أوجده مكانا لنا فالمعلوم لنا من حيث، ما نجده مكانا لنا و هو من جنس حقيقة و طبيعة و اللّه سبحانه أجل من أن يوصف بها و بسائر ما لا يفارق الإمكان فاللّه تعالى داخل في كل مكان أي حاضر بالحضور العقلى غير غائب فلا يعزب عنه المكان و لا المتمكن فيه و لا يخلو عنه مكان بأن لا يحضره بالحضور العقلى و الشهود العلمى و أمّا الدخول كالمتمكن في المكان و الجزء العقلى و الخارجى في الكل فهو سبحانه منزه عنه و خارج من كل شي‌ء؛ و قوله:« لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ» دليل على نفى التمكن في المكان فان كل متمكن في المكان ممّا يصحّ عليه الإدراك بالاوهام، و قوله:« وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ» على حضوره عقلا و شهوده علما و قوله:« لا إله إلّا هو العلى العظيم» على عدم كونه داخلا في شى‌ء دخول الجزء العقلى فيه و الخارجى فيه و قوله:« وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ» يدل على جميع ذلك.( رف)

الكافي- ط الاسلامية, volume 1, page 103

بَابُ النَّهْيِ عَنِ الصِّفَةِ بِغَيْرِ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ تَعَالَى‌