Source reader — Usul16

بَابٌ نَادِرٌ

Same indexed hadith alkafi-1079; it ends on this printed page after beginning on pages 411-412.

Show complete hadith text

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّينَوَرِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ زَاهِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْقَائِمِ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَا ذَاكَ اسْمٌ سَمَّى اللَّهُ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع لَمْ يُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ- وَ لَا يَتَسَمَّى بِهِ بَعْدَهُ إِلَّا كَافِرٌ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ قَالَ يَقُولُونَ‌ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ بَقِيَّتُ اللَّهِ‌ خَيْرٌ لَكُمْ‌ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ja‘far ibn Muhammad who has said that Ishaq ibn Ibrahim al-Daynuri narrated to me from ‘Umar ibn Zahir from abu ‘Abdallah (a.s.). He has said that a man asked, “Is al-Qa’im (the one who will rise with Divine Authority) is offered the Islamic greeting as the commander of the faithful?” The Imam (a.s.) said, “No, because that is the name that Allah had given to Ali ibn abu Talib (a.s.). Allah had not given this name to anyone before him. No one will be called with this name except an unbeliever.” I then said, “May Allah take my soul in service for your cause, what form of Islamic greeting would be offered to him?” The Imam (a.s.) said, “They will say, “Peace be up on you, O Baqiyya Allah (Allah’s reserved power to establish His authority on earth). He then recited, “If you are true believers then know that the profit which God has left for you is better for you (than what you may gain through deceitful ways). I am not responsible for your deeds.” (11:86)

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[1]في بعض النسخ‌[ يقول‌]ص 412

^[2]هود: 87.ص 412

No. ٣vol. 1 · page 412

alkafi-1080

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع لِمَ سُمِّيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ لِأَنَّهُ يَمِيرُهُمْ الْعِلْمَ أَ مَا سَمِعْتَ فِي كِتَابِ اللَّهِ- وَ نَمِيرُ أَهْلَنا. - وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى قَالَ: لِأَنَّ مِيرَةَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ عِنْدِهِ يَمِيرُهُمُ الْعِلْمَ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Washsha’ from Ahmad ibn ‘Umar who has said the following. “I asked abu al-Hassan (a.s.), ‘Why is he (Ali ibn abu Talib (a.s.) called Amir al-Mu’minin (commander of the faithful)?” He said, “Because he fed them knowledge. Have you not read in the Holy Quran, “We can buy more provisions with this for our family. .” (12:65)” In another hadith it is said, “Because Amir al-Mu’minin (a.s.) would feed them knowledge.”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[3]يوسف: 64.ص 412

No. ٤vol. 1 · page 412

alkafi-1081

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الْقَزَّازِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لَهُ لِمَ سُمِّيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ- قَالَ اللَّهُ سَمَّاهُ وَ هَكَذَا أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ‌ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ‌ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولِي وَ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

4. Ali ibn Ibrahim has narrated from ya‘qub ibn Yazid from Ibn Abi ‘Umayr from abu al-Rabi‘ al-Qazzaz from Jabir who has said the following. “I asked abu Ja‘far (a.s.), ‘Why is he (Ali ibn abu Talib (a.s.) is called Amir al-Mu’minin (a.s.)?” He said, “Allah has given him this name and as such it has come in His book, “When your Lord asked all the offspring of Adam (before their birth), “Am I not your Lord?” All of them testified and bore witness to their testimony that on the Day of Judgment they would not say, “We were not aware of this (fact),.” (7:172) that Muhammad is My messenger and Ali is Amir al-Mu’minin (commander of the faithful).”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

^[4]الأعراف: 171.ص 412

بَابٌ فِيهِ نُكَتٌ وَ نُتَفٌ مِنَ التَّنْزِيلِ فِي الْوَلَايَةِ

No. ١vol. 1 · page 412

alkafi-1082

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ سَالِمٍ الْحَنَّاطِ قَالَ:

Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع‌ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‌ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى‌ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ‌ قَالَ هِيَ الْوَلَايَةُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from certain persons of our people from Hanan ibn Sadir from Salim al-Hannat who has said the following. “I aske abu Ja‘far (a.s.), ‘Explain to me the meaning of this verse of the Holy Quran. “This, (Quran), is certainly the revelation from the Lord of the Universe (26:192). It has been revealed through the trustworthy Spirit (26:193) to your heart, so that you will warn (the people of the dangers of disobeying God) (26:194). It has been revealed in plain Arabic.” (26:195) The Imam (a.s.) said, “It refers to Leadership with Divine Authority of Amir al-Mu’minin (a.s.).”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

^[5]في بعض النسخ‌[ لابى عبد اللّه‌].ص 412

^[6]الشعراء: 194.ص 412

^[7]لما أراد اللّه سبحانه أن يعرف نفسه لعباده ليعبدوه و كان لم يتيسر معرفته كما أراد على سنة الأسباب إلّا بوجود الأنبياء و الأوصياء إذ بهم تحصل المعرفة التامة و العبادة الكاملة دون غيرهم فأمرهم بمعرفة أنبيائه و أوليائه و ولايتهم و التبرى من أعدائهم و ممّا يصدهم عن ذلك، ليكونوا ذوى حظوظ من نعيمهم و وهب الكل معرفة نفسه على قدر معرفتهم الأنبياء و الأوصياء إذ بمعرفتهم لهم يعرفون اللّه و بولايتهم إياهم يتولون اللّه، فكلما ورد من البشارة و الانذار و الاوامر و النواهى و النصائح و المواعظ من اللّه سبحانه فانما هو لذلك و لما كان نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلم سيّد الأنبياء و وصيه صلوات اللّه عليه سيد الأوصياء لجمعهما كمالات سائر الأنبياء و الأوصياء و مقاماتهم مع ما لها من الفضل عليهم و كان كل منهما نفس الآخر صح أن ينسب إلى أحدهما من الفضل ما ينسب إليهم. لاشتماله على الكل و جمعه لفضائل الكل و لذلك خص تأويل الآيات بهما و بأهل البيت عليهم السلام الذين هم منهما، ذرية بعضها من بعض، و جي‌ء بالكلمة الجامعة التي هي الولاية فانها مشتملة على المعرفة و المحبة و المتابعة و سائر ما لا بدّ منه في ذلك( فى).ص 412

الهوامش · 7 footnotes⌄

^[١]في بعض النسخ‌[ يقول‌]

^[٢]هود: 87.

^[٣]يوسف: 64.

^[٤]الأعراف: 171.

^[٥]في بعض النسخ‌[ لابى عبد اللّه‌].

^[٦]الشعراء: 194.

^[٧]لما أراد اللّه سبحانه أن يعرف نفسه لعباده ليعبدوه و كان لم يتيسر معرفته كما أراد على سنة الأسباب إلّا بوجود الأنبياء و الأوصياء إذ بهم تحصل المعرفة التامة و العبادة الكاملة دون غيرهم فأمرهم بمعرفة أنبيائه و أوليائه و ولايتهم و التبرى من أعدائهم و ممّا يصدهم عن ذلك، ليكونوا ذوى حظوظ من نعيمهم و وهب الكل معرفة نفسه على قدر معرفتهم الأنبياء و الأوصياء إذ بمعرفتهم لهم يعرفون اللّه و بولايتهم إياهم يتولون اللّه، فكلما ورد من البشارة و الانذار و الاوامر و النواهى و النصائح و المواعظ من اللّه سبحانه فانما هو لذلك و لما كان نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلم سيّد الأنبياء و وصيه صلوات اللّه عليه سيد الأوصياء لجمعهما كمالات سائر الأنبياء و الأوصياء و مقاماتهم مع ما لها من الفضل عليهم و كان كل منهما نفس الآخر صح أن ينسب إلى أحدهما من الفضل ما ينسب إليهم. لاشتماله على الكل و جمعه لفضائل الكل و لذلك خص تأويل الآيات بهما و بأهل البيت عليهم السلام الذين هم منهما، ذرية بعضها من بعض، و جي‌ء بالكلمة الجامعة التي هي الولاية فانها مشتملة على المعرفة و المحبة و المتابعة و سائر ما لا بدّ منه في ذلك( فى).

الكافي- ط الاسلامية, volume 1, page 412

بَابٌ نَادِرٌ

بَابٌ فِيهِ نُكَتٌ وَ نُتَفٌ مِنَ التَّنْزِيلِ فِي الْوَلَايَةِ