الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 130
[١]أي عيوب الدنيا.« و من اوتيهن» أي تلك الخصال الثلاث. و فيه اشعار بأنها لا تتيسر إلّا بتوفيق اللّه تعالى( آت).
[٢]أي مما ذا طلب أعداء الحق مطلوبهم. و قوله:« الا من صبار كريم» استثناء من الرغبة يعنى إلّا أن يكون الرغبة فيها من صبار كريم فانها لا تضره لانه يزوى نفسه عنها و يزويها عن نفسه و يحتمل أن يكون الهمزة استفهامية و لا نافية و من مزيدة و المعنى ألا يوجد صبار كريم النفس يصبر عن الدنيا و يزهد فيها.« و انما هي أيّام قلائل» هو ترغيب في الزهد و تسهيل لتحصيله( فى)
[٣]من السمو: العلو و الارتفاع.
[٤]خولط أي أفسد عقله بما خالطه من المفسدة( فى)
[٥]« إن لذلك» أي بغض الدنيا« لشعبا» أي من الصفات الحسنة و الاعمال الصالحة و هى ضد شعب المعاصى.( آت)
إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً زَهَّدَهُ فِي الدُّنْيَا وَ فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ وَ بَصَّرَهُ عُيُوبَهَا وَ مَنْ أُوتِيَهُنَّ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ قَالَ لَمْ يَطْلُبْ أَحَدٌ الْحَقَّ بِبَابٍ أَفْضَلَ مِنَ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا وَ هُوَ ضِدٌّ لِمَا طَلَبَ أَعْدَاءُ الْحَقِّ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مِمَّا ذَا قَالَ مِنَ الرَّغْبَةِ فِيهَا وَ قَالَ أَ لَا مِنْ صَبَّارٍ كَرِيمٍ فَإِنَّمَا هِيَ أَيَّامٌ قَلَائِلُ أَلَا إِنَّهُ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تَجِدُوا طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى تَزْهَدُوا فِي الدُّنْيَا. - قَالَ وَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِذَا تَخَلَّى الْمُؤْمِنُ مِنَ الدُّنْيَا سَمَا وَ وَجَدَ حَلَاوَةَ حُبِّ اللَّهِ وَ كَانَ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا كَأَنَّهُ قَدْ خُولِطَ وَ إِنَّمَا خَالَطَ الْقَوْمَ حَلَاوَةُ حُبِّ اللَّهِ فَلَمْ يَشْتَغِلُوا بِغَيْرِهِ. - قَالَ وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ الْقَلْبَ إِذَا صَفَا ضَاقَتْ بِهِ الْأَرْضُ حَتَّى يَسْمُوَ.
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Ali al- Qasani from those he has mentioned (in his book) from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘When Allah wants good for a servant (of Allah) He makes him reduce his interest in worldly matters, grants him good understanding in religion, and shows him his shortcomings. Whoever receives these things receives the good of both this and the next life.’ The Imam then said, ‘For the seekers of truth no other door is better than abstinence from worldly matters and this is exactly opposite to what the enemies of the truth search for.’ I (the narrator) then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, abstinence in what?’ The Imam said, ‘It is abstinence in desire for worldly matters, except one who exercises graceful patience. It (the worldly life) is only few days. It is unlawful for you to sense the test of belief without reducing your interest in worldly things.’ I (the narrator) heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When the believer evacuates worldly matters from his self he gains new heights. He then senses the sweetness of the love for Allah and to the people of the world he looks like those whose power of reason is mixed and confused. In fact, they have become mixed with the love of Allah and have cut off all business with the others.’ I (the narrator) heard the Imam saying, ‘When a heart is cleared, the earth will look small for him until he gains real height.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]أي عيوب الدنيا.« و من اوتيهن» أي تلك الخصال الثلاث. و فيه اشعار بأنها لا تتيسر إلّا بتوفيق اللّه تعالى( آت).ص 130
[2]أي مما ذا طلب أعداء الحق مطلوبهم. و قوله:« الا من صبار كريم» استثناء من الرغبة يعنى إلّا أن يكون الرغبة فيها من صبار كريم فانها لا تضره لانه يزوى نفسه عنها و يزويها عن نفسه و يحتمل أن يكون الهمزة استفهامية و لا نافية و من مزيدة و المعنى ألا يوجد صبار كريم النفس يصبر عن الدنيا و يزهد فيها.« و انما هي أيّام قلائل» هو ترغيب في الزهد و تسهيل لتحصيله( فى)ص 130
[3]من السمو: العلو و الارتفاع.ص 130
[4]خولط أي أفسد عقله بما خالطه من المفسدة( فى)ص 130
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 130-131.
سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ مَا مِنْ عَمَلٍ بَعْدَ مَعْرِفَةِ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ وَ مَعْرِفَةِ رَسُولِهِ ص أَفْضَلَ مِنْ بُغْضِ الدُّنْيَا وَ إِنَّ لِذَلِكَ لَشُعَباً كَثِيرَةً وَ لِلْمَعَاصِي شُعَباً فَأَوَّلُ مَا عُصِيَ اللَّهُ بِهِ الْكِبْرُ وَ هِيَ مَعْصِيَةُ إِبْلِيسَ حِينَ أَبى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرِينَ وَ الْحِرْصُ وَ هِيَ مَعْصِيَةُ آدَمَ وَ حَوَّاءَ حِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمَا- فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ فَأَخَذَا مَا لَا حَاجَةَ بِهِمَا إِلَيْهِ فَدَخَلَ ذَلِكَ عَلَى ذُرِّيَّتِهِمَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ ذَلِكَ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يَطْلُبُ ابْنُ آدَمَ مَا لَا حَاجَةَ بِهِ إِلَيْهِ ثُمَّ الْحَسَدُ وَ هِيَ مَعْصِيَةُ ابْنِ آدَمَ حَيْثُ حَسَدَ أَخَاهُ فَقَتَلَهُ فَتَشَعَّبَ مِنْ ذَلِكَ حُبُّ النِّسَاءِ وَ حُبُّ الدُّنْيَا وَ حُبُّ الرِّئَاسَةِ وَ حُبُّ الرَّاحَةِ وَ حُبُّ الْكَلَامِ وَ حُبُّ الْعُلُوِّ وَ الثَّرْوَةِ فَصِرْنَ سَبْعَ خِصَالٍ فَاجْتَمَعْنَ كُلُّهُنَّ فِي حُبِّ الدُّنْيَا فَقَالَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْعُلَمَاءُ بَعْدَ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وَ الدُّنْيَا دُنْيَاءَانِ دُنْيَا بَلَاغٌ وَ دُنْيَا مَلْعُونَةٌ.
11. Ali has narrated (from his father) from Ali ibn Muhammad al-Qasani from al- Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from ‘Abd al- Razzaq ibn Hammam from Mu’ammar ibn Rashid from al-Zuhri Muhammad ibn Muslim ibn Shihab who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) was asked, ‘Which deed is more meritorious in the sight of Allah, the Most Majestic, the Most Holy?’ The Imam said, ‘No deed, after knowing Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and the Messenger of Allah is more meritorious than to dislike (and hate) the world. It has many branches. Sins have many branches. The first disobedience to Allah was because of arrogance that Satan committed when he refused boastfully and became of those who reject (the command of Allah). Greed was the sin of Adam and Eve. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘We told Adam to stay with his spouse (Eve) in the garden and enjoy the foods therein. We (also) told them to stay away from going near a certain tree lest they might become one of the transgressors.’ (2:35) They took what they did not need and this remains in their descendents to the Day of Judgment. For this reason most of the things that the children of Adam want they do not need. Then it is jealousy because of which the son of Adam committed disobedience and murdered his brother out of jealousy. From this branch comes love for women, love for the world, love for leadership, love for comfort, love to speak, love for higher position and wealth. They are seven characteristics and all of them are gathered together in the love for the world. The prophets and scholars after knowing this have said: ‘Love for the world is the head of all sins.’ There are two worlds: the world of bare necessities and the condemned world.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[5]« إن لذلك» أي بغض الدنيا« لشعبا» أي من الصفات الحسنة و الاعمال الصالحة و هى ضد شعب المعاصى.( آت)ص 130
[1]« هى معصية آدم» عند الإماميّة مجاز و النهى عندهم نهى تنزيه.( آت)ص 131
[2]البقرة: 35.ص 131
[3]أي الحرص. أو أخذ مالا حاجة به.( آت).ص 131
[4]أي بقدر الضرورة. أو بقدر ما يبلغ به إلى الآخرة و يحصل به مرضات الرب.ص 131