الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 210
[١]يعني إذا تكلم بما لا يطابق الواقع فيما يتوقف عليه الإصلاح لم يعد كلامه كذبا( فى).
[٢]البقرة: 224 و قوله:« عرضة ... الخ» أي حاجزا لما حلفتم عليه.
[٣]ذهب بعض الاصحاب الى وجوب التورية في هذه المقامات ليخرج عن الكذب( آت).
[٤]الآية في المائدة- 32 هكذا« مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ ... الخ» فما في الخبر على النقل بالمعنى و الاكتفاء ببعض الآية لظهورها و تطبيق التأويل المذكور في الخبر على قوله تعالى:« بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ» يمكن أن يكون دلالة الآية على المذكور في الآية دلالة مطابقية و على التأويل المذكور في الخبر دلالة التزامية و لذا قال عليه السلام من اخرجها من ضلال الى هدى فكأنّما احياها و لم يصرح بان هذا هو المراد بالآية
Same indexed hadith alkafi-2214; it ends on this printed page after beginning on pages 209-210.
الْمُصْلِحُ لَيْسَ بِكَاذِبٍ.
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn Al-Mughirah from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A councilor cannot lie (is not supposed to).”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]يعني إذا تكلم بما لا يطابق الواقع فيما يتوقف عليه الإصلاح لم يعد كلامه كذبا( فى).ص 210
إِذَا دُعِيتَ لِصُلْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَلَا تَقُلْ عَلَيَّ يَمِينٌ أَلَّا أَفْعَلَ.
6. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn Isma’il from Ishaq ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘Do not swear (saying, ‘By Allah’) I will not do good things, or have piety, or make peace among people. . . .,’ (2:224) the Imam said, “When you are called for arbitration between two people, do not say 1 have sworn not to do it.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]البقرة: 224 و قوله:« عرضة ... الخ» أي حاجزا لما حلفتم عليه.ص 210
قَالَ: أَبْلِغْ عَنِّي كَذَا وَ كَذَا فِي أَشْيَاءَ أَمَرَ بِهَا قُلْتُ فَأُبَلِّغُهُمْ عَنْكَ وَ أَقُولُ عَنِّي مَا قُلْتَ لِي وَ غَيْرَ الَّذِي قُلْتَ قَالَ نَعَمْ إِنَّ الْمُصْلِحَ لَيْسَ بِكَذَّابٍ إِنَّمَا هُوَ الصُّلْحُ لَيْسَ بِكَذِبٍ.
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ibn Mahbub from Mu’awiyah ibn Wahab or Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) once said, ‘Convey from me to so and so, in a few matters that he commanded me to do.’ I said, ‘Therefore I convey from you to them and say from myself only what you have told me to say and other things that you said.’ The Imam said, ‘Yes, an arbitrator cannot lie. He is the councilor, not a liar. ’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]ذهب بعض الاصحاب الى وجوب التورية في هذه المقامات ليخرج عن الكذب( آت).ص 210
قُلْتُ لَهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً قَالَ مَنْ أَخْرَجَهَا مِنْ ضَلَالٍ إِلَى هُدًى فَكَأَنَّمَا أَحْيَاهَا وَ مَنْ أَخْرَجَهَا مِنْ هُدًى إِلَى ضَلَالٍ فَقَدْ قَتَلَهَا.
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I asked him about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . We made it a law for the children of Israel that the killing of a person for reasons other than legal retaliation or for stopping corruption in the land is as great a sin as murdering all of mankind. However, to save a life would be as great a virtue as to save all of mankind...’ (5:32) “The Imam said, ‘Whoever takes people from straying to guidance, has given them life. Whoever takes people from guidance to straying, it is as if he has murdered all of them.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]الآية في المائدة- 32 هكذا« مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ ... الخ» فما في الخبر على النقل بالمعنى و الاكتفاء ببعض الآية لظهورها و تطبيق التأويل المذكور في الخبر على قوله تعالى:« بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ» يمكن أن يكون دلالة الآية على المذكور في الآية دلالة مطابقية و على التأويل المذكور في الخبر دلالة التزامية و لذا قال عليه السلام من اخرجها من ضلال الى هدى فكأنّما احياها و لم يصرح بان هذا هو المراد بالآيةص 210
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 210-211.
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ- وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً- قَالَ مِنْ حَرَقٍ أَوْ غَرَقٍ قُلْتُ فَمَنْ أَخْرَجَهَا مِنْ ضَلَالٍ إِلَى هُدًى قَالَ ذَاكَ تَأْوِيلُهَا الْأَعْظَمُ. - مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ وَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ مِثْلَهُ.
2. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.) about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, in His book, ‘ ... to save a life is as great a virtue as to save all of mankind. . . .’ (5:32) The Imam said, ‘It refers to burning or drowning someone.’ I asked, ‘What if someone takes him out of straying to guidance?’ The Imam said, ‘That is the greatest interpretation of the case in point.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad and ‘Abd Allah the two sons of Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Aban: a similar Hadith.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.