Same indexed hadith alkafi-2845; it ends on this printed page after beginning on pages 385-386.
Show complete hadith text
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:
Show clickable narrator chain
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع يَدْخُلُ النَّارَ مُؤْمِنٌ قَالَ لَا وَ اللَّهِ قُلْتُ فَمَا يَدْخُلُهَا إِلَّا كَافِرٌ قَالَ لَا إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَيْهِ مِرَاراً قَالَ لِي أَيْ زُرَارَةُ إِنِّي أَقُولُ لَا وَ أَقُولُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَ أَنْتَ تَقُولُ لَا وَ لَا تَقُولُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ فَحَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ وَ حَمَّادٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ فِي نَفْسِي شَيْخٌ لَا عِلْمَ لَهُ بِالْخُصُومَةِ قَالَ فَقَالَ لِي يَا زُرَارَةُ مَا تَقُولُ فِيمَنْ أَقَرَّ لَكَ بِالْحُكْمِ أَ تَقْتُلُهُ مَا تَقُولُ فِي خَدَمِكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ أَ تَقْتُلُهُمْ قَالَ فَقُلْتُ أَنَا وَ اللَّهِ الَّذِي لَا عِلْمَ لِي بِالْخُصُومَةِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj from Zurara who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) ‘Will a believer go in the fire?’ The Imam said, ‘No, by Allah.’ I then asked, ‘So no one will be sent in the fire except the unbelievers?’ The Imam said, ‘No, except whoever Allah wills.’ I (the narrator) repeated my question several times and the Imam said, ‘O Zurara, I say, “No,” and I say, ‘Except whoever Allah will wish’ and you say, “No,” but do not say, ‘Except whoever Allah will wish.’” Ibn abu ‘Umayr has said that Hisham ibn al-Hakam and Hammad have narrated from Zurara who has said the following: “I said to myself, ‘An old man has no knowledge of polemics.’ The narrator (Zurara) has said the Imam said to me, ‘O Zurara, what do you say about one who says, ‘I am at your command (whatever you say in matters of belief I accept). Will you kill him? What do you say about your servants and people very closely related to you? Will you kill them?’ “I (the narrator) then said to myself, ‘I am the one who has no knowledge of polemics.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[3]« قال: فحدّثني» المستتر في« قال» يعود الى ابن أبي عمير و المراد بالمؤمن هنا الامى المجتنب للكبائر غير المصر على الصغائر و بالكفر من اختل بعض عقائده اما في التوحيد أو في النبوّة أو في الإمامة أو في المعاد او في غيرها من أصول الدين مع تعصبه في ذلك و اتمام الحجة عليه بكمال عقله و بلوغ الدعوة إليه فحصلت هنا واسطة في أصحاب الكبائر من الإماميّة و المستضعفين من العامّة و من لم تتم عليهم الحجة من سائر الفرق فهم يحتمل دخولهم النار و عدمه فهم وسائط بين المؤمن و الكافر. و زرارة كان ينكر الواسطة بادخال الوسائط في الكافر او بعضهم في المؤمن و بعضهم في الكافر و كان لا يجوز دخول المؤمن النار و دخول غير المؤمن الجنة و لذا لم يتزوج بعد تشيعه لانه كان يعتقد أن المخالفين كفّار لا يجوز التزوج منهم و كأنّه تمسك بقوله تعالى:« هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَ مِنْكُمْ مُؤْمِنٌ» و بقوله تعالى« فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ» و المنع عليهما ظاهر. و قوله:« شيخ لا علم له بالخصومة» الظاهر أن غرضه الإمام عليه السلام يعنى لا يعلم طريق المجادلة. و ذلك بمحض خطور بال لا يؤاخذ الإنسان به و حاصل كلامه عليه السلام الرد عليه باثبات الواسطة لان المخالفين في بعض الاحكام في حكم المسلمين و إن كان غير من ذكرنا من الواسطة مخلدين في النار( آت- ملخصا).ص 385
[1]أن يقول: أنا على مذهبك كلما حكمت على أن اعتقده و أدين اللّه به.ص 386