الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 6
[١]يس 70- و اعلم أن ما ذكر في هذا الباب و في بعض الأبواب الآتية من متشابهات الاخبار و معضلات الآثار و ممّا يوهم الجبر و نفى الاختيار و لاصحابنا رضوان اللّه عليهم فيها مسالك: الأول: ما ذهب إليه الاخباريون و هو أنا نؤمن بها مجملا و نعترف بالجهل عن حقيقة معناها و عن أنّها من أي جهة صدرت، و نرد علمه إليهم عليهم السلام. الثاني: أنها محمولة على التقية لموافقتها لروايات العامّة و مذاهب الأشاعرة الجبرية و هم جلهم. الثالث: انها كناية عن علمه تعالى بما هم إليه صائرون فانه سبحانه لما خلقهم و كان عند خلقهم عالما بما يصيرون إليه فكأنّه خلقهم من طينات مختلفة. الرابع: أنها كناية عن اختلاف استعداداتهم و قابلياتهم و هذا أمر بين لا يمكن انكاره فانه لا يريب عاقل في أن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و أبا جهل ليسا في درجة واحدة من الاستعداد و القابلية و هذا يستلزم وقوع التكليف فان اللّه تعالى كلف النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بقدر ما اعطاء من الاستعداد و القابلية لتحصيل الكمالات و كلفه ما لم يكلف أحدا مثله و كلف أبا جهل ما في وسعه و طاقته و لم يجبره على شيء من الشر و الفساد. الخامس: أنه لما كلف اللّه تعالى الأرواح أولا في الذر و أخذ ميثاقهم فاختاروا الخير أو الشر باختيارهم في ذلك الوقت و تفرع اختلاف الطينة على ما اختاروه باختيارهم كما دلت عليه بعض الأخبار فلا فساد في ذلك( آت).
[٢]انما افرد لتلك الاخبار بابا لاشتمالها على أمر زائد لم يكن في الاخبار السابقة، رعاية لضبط العنوان بحسب الإمكان( آت)
[٣]اديم الأرض، ظاهره و كذا السماء. و العرك: الدلك.
[٤]هابه يهابه هيبا و مهابة: خافه.
[٥]من الاقالة.
Same indexed hadith alkafi-1450; it ends on this printed page after beginning on pages 5-6.
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ ع بَعَثَ جَبْرَئِيلَ ع فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَبَضَ بِيَمِينِهِ قَبْضَةً بَلَغَتْ قَبْضَتُهُ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَ أَخَذَ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ تُرْبَةً وَ قَبَضَ قَبْضَةً أُخْرَى مِنَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْعُلْيَا إِلَى الْأَرْضِ السَّابِعَةِ الْقُصْوَى فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَلِمَتَهُ فَأَمْسَكَ الْقَبْضَةَ الْأُولَى بِيَمِينِهِ وَ الْقَبْضَةَ الْأُخْرَى بِشِمَالِهِ فَفَلَقَ الطِّينَ فِلْقَتَيْنِ فَذَرَا مِنَ الْأَرْضِ ذَرْواً وَ مِنَ السَّمَاوَاتِ ذَرْواً فَقَالَ لِلَّذِي بِيَمِينِهِ مِنْكَ الرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَوْصِيَاءُ وَ الصِّدِّيقُونَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ السُّعَدَاءُ وَ مَنْ أُرِيدُ كَرَامَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ وَ قَالَ لِلَّذِي بِشِمَالِهِ مِنْكَ الْجَبَّارُونَ وَ الْمُشْرِكُونَ وَ الْكَافِرُونَ وَ الطَّوَاغِيتُ وَ مَنْ أُرِيدُ هَوَانَهُ وَ شِقْوَتَهُ فَوَجَبَ لَهُمْ مَا قَالَ كَمَا قَالَ ثُمَّ إِنَّ الطِّينَتَيْنِ خُلِطَتَا جَمِيعاً وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى فَالْحَبُّ طِينَةُ الْمُؤْمِنِينَ الَّتِي أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهَا مَحَبَّتَهُ وَ النَّوَى طِينَةُ الْكَافِرِينَ الَّذِينَ نَأَوْا عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ النَّوَى مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ نَأَى عَنْ كُلِّ خَيْرٍ وَ تَبَاعَدَ عَنْهُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ الَّذِي تَخْرُجُ طِينَتُهُ مِنْ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ الْمَيِّتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ هُوَ الْكَافِرُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ وَ الْمَيِّتُ الْكَافِرُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- أَ وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ فَكَانَ مَوْتُهُ اخْتِلَاطَ طِينَتِهِ مَعَ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ كَانَ حَيَاتُهُ حِينَ فَرَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَيْنَهُمَا بِكَلِمَتِهِ كَذَلِكَ يُخْرِجُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمُؤْمِنَ فِي الْمِيلَادِ مِنَ الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِيهَا إِلَى النُّورِ وَ يُخْرِجُ الْكَافِرَ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلْمَةِ بَعْدَ دُخُولِهِ إِلَى النُّورِ- وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ- لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَ يَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ.
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from al-Husayn ibn Yazid from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamza from Ibrahim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Majestic, the Glorious, willed to create Adam He sent Jibril in the first hours of the Friday. He picked up with his right hand a handful. His hand had in its reach from the seventh heavens to the heaven above earth. From each of the heavens he picked up a handful. He also picked up another handful from the seventh earth of the above-most and to the farthest seventh earth. Allah, the Majestic, the Glorious, then commanded His word to hold the first handful in his right and the other in his left. The clay then was cleaved into two. It was scattered from earth and from the heavens and then said to the clay in his right hand, ‘From you will be the messengers, the prophets, their successors, the truthful ones, the believers, those who will achieve salvation and those whom I will to have honors.’ It then became necessary for them to be as He said them to be. He then said to that which was on his left, ‘From you will be the tyrants, the polytheists, the unbelievers, the devils and those whom I will to humiliate and be of the wicked ones.’ It then became necessary for them to become what He said them to become. Thereafter the two clays mixed together as Allah, the Majestic, the Glorious, has said, ‘Allah makes the seed and the nuts to cleave apart.’ (6:95) The seed is the clay of the believers upon which Allah has placed His love. The nuts are the clay of the unbelievers that are far from all good. It is called nuts (al- Nawa’) because it is far away from all good and from Him. Allah, the Majestic, the Glorious, has said, ‘He (Allah) brings forth the living from the dead and the dead from the living.’ (6:95) The living are the believers who come out from the unbelievers and the dead who come out of the living are the unbelievers who are from the believers. The living are the believers and the dead are the unbelievers. This is because of the words of Allah, ‘Are those whom We brought to life after their being dead . . .’ (6:122) Their death was the mixing of their clay with the clay of the unbelievers and his coming to life was when Allah, the Majestic, the Glorious, caused separation between them through His word. In this way Allah, the Majestic, the Glorious, takes the believers at birth out to light from darkness after their entering therein and He takes the unbelievers out of the light to darkness after their entering into the light as it is said in the words of Allah, the Majestic the Glorious, ‘So that he can give warning to those who are of the living and the word about the unbelievers truly come to pass.’” (36:70)
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]في بعض النسخ[ الحسين بن زيد].ص 5
[2]الفلق: الشق و الفصل. و الذرو: الاذهاب و التفريق.ص 5
[3]الأنعام: 95.ص 5
[4]في بعض النسخ[ و يخرج الميت من الحى].ص 5
[5]الأنعام: 122.ص 5
[1]يس 70- و اعلم أن ما ذكر في هذا الباب و في بعض الأبواب الآتية من متشابهات الاخبار و معضلات الآثار و ممّا يوهم الجبر و نفى الاختيار و لاصحابنا رضوان اللّه عليهم فيها مسالك:ص 6
لَوْ عَلِمَ النَّاسُ كَيْفَ ابْتِدَاءُ الْخَلْقِ مَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ قَالَ كُنْ مَاءً عَذْباً أَخْلُقْ مِنْكَ جَنَّتِي وَ أَهْلَ طَاعَتِي وَ كُنْ مِلْحاً أُجَاجاً أَخْلُقْ مِنْكَ نَارِي وَ أَهْلَ مَعْصِيَتِي ثُمَّ أَمَرَهُمَا فَامْتَزَجَا فَمِنْ ذَلِكَ صَارَ يَلِدُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ وَ الْكَافِرُ الْمُؤْمِنَ ثُمَّ أَخَذَ طِيناً مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ فَعَرَكَهُ عَرْكاً شَدِيداً فَإِذَا هُمْ كَالذَّرِّ يَدِبُّونَ فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ إِلَى الْجَنَّةِ بِسَلَامٍ وَ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ إِلَى النَّارِ وَ لَا أُبَالِي ثُمَّ أَمَرَ نَاراً فَأُسْعِرَتْ فَقَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ ادْخُلُوهَا فَهَابُوهَا فَقَالَ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ ادْخُلُوهَا فَدَخَلُوهَا فَقَالَ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً فَكَانَتْ بَرْداً وَ سَلَاماً فَقَالَ أَصْحَابُ الشِّمَالِ يَا رَبِّ أَقِلْنَا-
1. Abu Ali al-Ash’ari and Muhammad ibn Yahya have narrated from Muhammad ibn ‘Isma’il from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from Zurara from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Had people known how the beginning of the creation was, no one would have disagreed with another person. Allah, the Majestic, the Glorious, before creating the creatures said, ‘Be a sweet water so I create from you My paradise and people who obey My commands. Be very salty water; from you I create My fire and those who disobey Me.’ He then commanded them to mix and from this the believers give birth to unbelievers and the unbelievers give birth to the believers. Then He took a clay from the surface of the earth and kneaded it very strongly whereby they (children of Adam) appeared as particles crawling about. He then said to the people of the right hand, ‘To paradise (you go) in peace.’ To the people of the left hand He said, ‘To the fire (you go) and I am not concerned.’ He then commanded a fire that began to blaze and He said to the people of the left hand, ‘Enter therein.’ They then were frightened thereby. He then said to the people of the right hand, ‘Enter the fire.’ They then entered therein and He said, ‘O fire be cool and peaceful.’ The fire became cool and peaceful. The people of the left hand then said, ‘O Lord forgive us and reduce our burden.’ The Lord said, ‘I have reduced it for you. Enter.’ They went but were afraid of it. It was there that obedience and disobedience came to take place. Thus, these will not be able to become of those and they will not be able to become of these.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]اديم الأرض، ظاهره و كذا السماء. و العرك: الدلك.ص 6
[4]هابه يهابه هيبا و مهابة: خافه.ص 6
[5]من الاقالة.ص 6