الكافي- ط الاسلامية — Volume 3, Page 138
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ أَوَّلَ النَّهَارِ فَلَا يَقِيلُ إِلَّا فِي قَبْرِهِ.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from al-‘ Abbas ibn Ma’ruf from al-Ya‘qubiy from Musa ibn ‘Isa from Muhammad ibn Muyassir from Harun ibn al-Jahm from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that if one dies in the beginning of the day, he cannot have a nap anywhere other than his grave.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]في أكثر النسخ بالياء المثناة و في بعضها بالباء الموحدة و لعله هو الصواب و هي نسبة إلى بعقوبا قصبة في ساحل نهر ديالة ببغداد. و الظاهر أنّه موسى بن عيسى اليعقوبي المعروف في الرجال و على هذا فلفظة« عن» زائد سهوا من النسّاخ و اللّه أعلم.ص 138
[2]من القيلولة. كناية عن تعجيل الدفن.ص 138
لَيْسَ مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ وَ يُتْرَكُ وَحْدَهُ إِلَّا لَعِبَ بِهِ الشَّيْطَانُ فِي جَوْفِهِ.
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad and al-Husayn ibn Muhammad from Mu‘alla’ ibn Muhammad all from al- -Washsha’ from Ahmad ibn al-‘A’idh from abu Khadijah who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that Satan plays inside every dead person who is left alone.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]كان المراد بلعب الشيطان ارسال الحيوانات و الديدان إلى جوفه و يحتمل أن يكون المراد بقوله:« يموت» حال الاحتضار أي يلعب الشيطان في خاطره بإلقاء الوساوس و التشكيكات.( آت)ص 138
قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع الْمَرْأَةُ تَقْعُدُ عِنْدَ رَأْسِ الْمَرِيضِ وَ هِيَ حَائِضٌ فِي حَدِّ الْمَوْتِ فَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْ تُمَرِّضَهُ فَإِذَا خَافُوا عَلَيْهِ وَ قَرُبَ ذَلِكَ فَلْتَتَنَحَّ عَنْهُ وَ عَنْ قُرْبِهِ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَتَأَذَّى بِذَلِكَ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a woman who during her Hayd (menses) sits near the head of one who is about to die. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if she is nursing. However, when death approaches, she must move away from places nearby; angels suffer thereby (Hayd (menses)).”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]الامر بالتنحّى محمول على الاستحباب.( آت)ص 138
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 138-139.
إِذَا أَرَدْتَ غُسْلَ الْمَيِّتِ فَاجْعَلْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ ثَوْباً يَسْتُرُ عَنْكَ عَوْرَتَهُ إِمَّا قَمِيصٌ وَ إِمَّا غَيْرُهُ ثُمَّ تَبْدَأُ بِكَفَّيْهِ وَ رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِالسِّدْرِ ثُمَّ سَائِرِ جَسَدِهِ وَ ابْدَأْ بِشِقِّهِ الْأَيْمَنِ فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْسِلَ فَرْجَهُ فَخُذْ خِرْقَةً نَظِيفَةً فَلُفَّهَا عَلَى يَدِكَ الْيُسْرَى ثُمَّ أَدْخِلْ يَدَكَ مِنْ تَحْتِ الثَّوْبِ الَّذِي عَلَى فَرْجِ الْمَيِّتِ فَاغْسِلْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَرَى عَوْرَتَهُ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ غَسْلِهِ بِالسِّدْرِ فَاغْسِلْهُ مَرَّةً أُخْرَى بِمَاءٍ وَ كَافُورٍ وَ شَيْءٍ مِنْ حَنُوطِهِ ثُمَّ اغْسِلْهُ بِمَاءٍ بَحْتٍ غَسْلَةً أُخْرَى حَتَّى إِذَا فَرَغْتَ مِنْ ثَلَاثٍ جَعَلْتَهُ فِي ثَوْبٍ ثُمَّ جَفَّفْتَهُ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you decide to give Ghusl (bath) to a dead body, you must keep a piece of cloth between yourself and the private parts of the dead body, like a shirt or similar. You should begin to wash the palms (hands) and the head of the dead body three times with water mixed with Sidr (berry leaves), then the rest of the body, first the right side. When you decide to wash the private parts, you must take a clean piece of fabric, wrap your left hand with it, then enter your hand under the piece of cloth with which it is covered, then wash the private parts of the dead body without seeing them. When you complete Ghusl (bath) with water mixed with Sidr (berry leaves), wash it a second time with water mixed with camphor and something with which Hunut is done; and thereafter wash the dead body with pure water. After completing all three Ghusl (baths) place the dead body on a piece of fabric and dry it up.’” (Ahadith 2-3 are best explained in the form of fatwa.)
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]قال الشيخ البهائى في الحبل المتين ص 61: ما تضمنه من لف الغاسل خرقة على يده ممّا لا خلاف في رجحانه عند غسل فرج الميت، قال شيخنا في الذكرى: و هل يجب؟ يحتمل ذلك لان المس كالنظر بل أقوى و من ثمّ نشر حرمة المصاهرة دون النظر أما باقى بدنه فلا يجب الحرقة قطعا و هل يستحب؟ص 139
[2]أي الخالص.ص 139
[١]في أكثر النسخ بالياء المثناة و في بعضها بالباء الموحدة و لعله هو الصواب و هي نسبة إلى بعقوبا قصبة في ساحل نهر ديالة ببغداد. و الظاهر أنّه موسى بن عيسى اليعقوبي المعروف في الرجال و على هذا فلفظة« عن» زائد سهوا من النسّاخ و اللّه أعلم.
[٢]من القيلولة. كناية عن تعجيل الدفن.
[٣]كان المراد بلعب الشيطان ارسال الحيوانات و الديدان إلى جوفه و يحتمل أن يكون المراد بقوله:« يموت» حال الاحتضار أي يلعب الشيطان في خاطره بإلقاء الوساوس و التشكيكات.( آت)
[٤]الامر بالتنحّى محمول على الاستحباب.( آت)