ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
3. Muhammad ibn Yahya in a marfu‘ manner has narrated from Aban who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), a young woman of our people has a wound in her vagina. She finds bleeding but does not know if it is because of Hayd (menses) or because of the wound and blood flows. He (the Imam) said, ‘Instruct her to lie down on her back, raise her legs and place her middle finger inside. If blood comes from the right side, it is because of Hayd (menses); if it comes from the left side, it is because of the wound.’”
[1]قال الفيض( ره): كذا وجد هذا الخبر في نسخ الكافي كافة و في كلام صاحب الفقيه و بعض نسخ التهذيب عكس الايمن و الايسر و نقل عن ابن طاوس أنّه قطع بان الغلط وقع من النسّاخ في النسخ الجديدة من التهذيب و كانه غفل عن نسخ الفقيه و على هذا يشكل العمل بهذا الحكم و إن كان الاعتماد على الكافي أكثر. انتهى. و ذكر الشهيد- رحمه اللّه- في الذكرى في اوائل مبحث الحيض أنّه وجد الرواية في كثير من نسخ التهذيب كما في الكافي و قال: قال الصدوق و الشيخ في النهاية:ص 95
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from al-Husayn ibn Nu’aym al-Sahhaf who has said the following: “I once said to abu ’Abd Allah (a.s.), that the mother of my child finds bleeding and she is pregnant. What must she do for her Salah (prayer)? He (the narrator) has said that he (the Imam) said to me, ‘If a pregnant woman finds bleeding after twenty days from the date in which her Hayd (menses) would begin in the month when she experienced Hayd (menses), then it is not from the womb and but because of Hayd (menses). She must take Wudu’, fill herself with cotton and perform Salah (prayer). If a pregnant woman finds bleeding during a short time before the date during which she would experience Hayd (menses) or during the date of her Hayd (menses) in that month, it then is because of Hayd (menses). She must stop Salah (prayer) during a time, which is equal to the duration of her Hayd (menses). If bleeding stops before the (duration of her Hayd (menses)), she must take Ghusl (bath), and perform Salah (prayer). If bleeding did not stop before one or two days after the end of such duration in which she used to experience Hayd (menses) she then must take Ghusl (bath) then fill with cotton and tie down herself by passing her clothes between her legs to the other side, perform al-Dhuhr and al-‘Asr Salah (prayer). She then must wait and examine if no bleeding from behind the cotton is found after al-Dhuhr and al-‘Asr Salah (prayers) until al-Maghrib, she must take Wudu’ and perform Salah (prayer) in each time of Salah (prayer) as long as the piece of cotton is not disposed. If cotton is disposed and bleeding is found, she must take Ghusl (bath), but if cotton is disposed and no bleeding is found, she must take Wudu’ and perform Salah (prayer). She is not required to take Ghusl (bath).’ He (the Imam) said, ‘If bleeding emerges outside of the cotton placed inside, like perspiration and does not cease, she must take Ghusl (bath) every day and night three times and fill with cotton, then perform Salah (prayer). She must take Ghusl (bath) for the morning Salah (prayer), then take Ghusl (bath) for al-Dhuhr and al-‘Asr, and then take Ghusl (bath) for al-Maghrib and al-‘Isha’ Salah (prayers).’ He (the Imam) said, ‘A woman experiencing Istihadah (irregular menses) must also follow this procedure. If she did so Allah removes bleeding from her.’”
[2]قال صاحب المدارك ص 57: ذكر الشهيد في الذكرى أن هذه الرواية مشعرة باعتبار وقت الصلاة و هو غير واضح و لا ريب أن الأول أحوط و يتفرع عليهما ما لو كثر قبل الوقت ثمّ-« بقية الحاشية من الصفحة الماضية»ص 95
الهوامش · 2 footnotes⌄
[١]قال الفيض( ره): كذا وجد هذا الخبر في نسخ الكافي كافة و في كلام صاحب الفقيه و بعض نسخ التهذيب عكس الايمن و الايسر و نقل عن ابن طاوس أنّه قطع بان الغلط وقع من النسّاخ في النسخ الجديدة من التهذيب و كانه غفل عن نسخ الفقيه و على هذا يشكل العمل بهذا الحكم و إن كان الاعتماد على الكافي أكثر. انتهى. و ذكر الشهيد- رحمه اللّه- في الذكرى في اوائل مبحث الحيض أنّه وجد الرواية في كثير من نسخ التهذيب كما في الكافي و قال: قال الصدوق و الشيخ في النهاية: و الحيض من الايسر و قال ابن طاوس: و هو في بعض نسخ التهذيب الجديدة و قطع بانه تدليس. و قال صاحب المدارك ص 47: و كيفما كان فالاجود اطراح هذه الرواية كما ذكره المصنّف( أى المحقق) في المعتبر لضعفها و ارسالها و اضطرابها و مخالفتها للاعتبار لان القرحة يحتمل كونها في كل من الجانبين و الأولى الرجوع إلى حكم الأصل و اعتبار الأوصاف.
[٢]قال صاحب المدارك ص 57: ذكر الشهيد في الذكرى أن هذه الرواية مشعرة باعتبار وقت الصلاة و هو غير واضح و لا ريب أن الأول أحوط و يتفرع عليهما ما لو كثر قبل الوقت ثمّ-« بقية الحاشية من الصفحة الماضية» طرأت القلة فعلى الثاني يجب الغسل للكثرة المتقدمة و على الأول لا غسل عليها ما لم يوجد قبل الوقت متصلا أو طاريا و لو تجددت الكثرة بعد صلاة الظهرين و انقطعت قبل الغروب وجب عليها الغسل على الثاني دون الأول و لم يتعرض الاصحاب لبيان زمان اعتبار الدم و لا لقدر القطنة مع أن الحال قد يختلف بذلك و الظاهر أن المرجع فيهما الى العادة.