الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 303
[١]يدل أيضا على جواز الاكتفاء بالخروج إلى ادنى الحل و لعلّ الكليني- رحمه اللّه- حمل اخبار الخروج إلى الميقات على الاستحباب او حمل تلك الاخبار على الضرورة موافقا للمشهور و يدلّ على ان المتمتع يقطع التلبية إذا نظر إلى البيت و سيأتي الكلام فيه.( آت)
[٢]يحتمل أن يكون المراد بالكبار المميزين من الاطفال او البلغ- بتشديد اللام- اى يصومون لانفسهم و يذبحون لاطفالهم و الأول أظهر.( آت)
[٣]ذكر الاصحاب لزوم جميع الكفّارات على الولى و هذا الخبر يدلّ على خصوص كفّارة الصيد و مال إلى التخصيص بعض المتأخرين.( آت)
[٤]الظاهر أن المراد بالتجريد الاحرام كما فهمه الاكثر. و فخ: بئر معروف على فرسخ من مكّة. و قد نص الشيخ و غيره على أن الافضل الاحرام بالصبيان من الميقات لكن رخص في تأخير الاحرام بهم حتّى يصيروا إلى فخ و تدلّ على ان الافضل الاحرام بهم من الميقات روايات.( آت)
Same indexed hadith alkafi-7031; it ends on this printed page after beginning on pages 302-303.
الْمُجَاوِرُ بِمَكَّةَ إِذَا دَخَلَهَا بِعُمْرَةٍ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ- فِي رَجَبٍ أَوْ شَعْبَانَ أَوْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الشُّهُورِ إِلَّا أَشْهُرَ الْحَجِّ فَإِنَّ أَشْهُرَ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَ ذُو الْقَعْدَةِ وَ ذُو الْحِجَّةِ مَنْ دَخَلَهَا بِعُمْرَةٍ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ فَلْيَخْرُجْ إِلَى الْجِعْرَانَةِ فَيُحْرِمُ مِنْهَا ثُمَّ يَأْتِي مَكَّةَ وَ لَا يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى الْبَيْتِ ثُمَّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ع ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَيَطُوفُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ يُقَصِّرُ وَ يُحِلُّ ثُمَّ يَعْقِدُ التَّلْبِيَةَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ[1].
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma‘il ibn Marrar from Yunus from Sama‘ah from Abu ‘Abd Allah (a.s.) who said, “If a resident of Makkah enters it for ‘Umrah in non-Hajj months, like Rajab, Sha‘ban or the month of Ramadan or other months, except the months of Hajj, for the months of Hajj are Shawwal, Dhu al-Qa’dah and Dhu al-Hijjah; whoever enters it (Makkah) for 'Umrah in non-Hajj months and thereafter wants to assume the state of Ihramn, let him go out to al-Ja‘ranah. He can assume the state of Ihram there, then go to Makkah and continue Talbiyah until he can see the House. He then must perform Tawaf around the House, pray a two Rak‘at Salat (prayer) near Maqam (station) of Ibrahim (AS), then he must go for Sa‘y between al-Safa’ and al-Marwah. He then must complete Taqsir (cut or trim a part of his nails or hair) and come out of the state of Ihram. Thereafter, on the day of al-Tarwiyah (eight of Dhu al-Hijjah) he must say Talbiyah (for al-Hajj).”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
إِذَا حَجَّ الرَّجُلُ بِابْنِهِ وَ هُوَ صَغِيرٌ فَإِنَّهُ يَأْمُرُهُ أَنْ يُلَبِّيَ وَ يَفْرِضَ الْحَجَّ فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يُلَبِّيَ لُبِّيَ عَنْهُ وَ يُطَافُ بِهِ وَ يُصَلَّى عَنْهُ قُلْتُ لَيْسَ لَهُمْ مَا يَذْبَحُونَ قَالَ يُذْبَحُ عَنِ الصِّغَارِ وَ يَصُومُ الْكِبَارُ وَ يُتَّقَى عَلَيْهِمْ مَا يُتَّقَى عَلَى الْمُحْرِمِ مِنَ الثِّيَابِ وَ الطِّيبِ فَإِنْ قَتَلَ صَيْداً فَعَلَى أَبِيهِ.
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Muthanna’ al- Hannat from Zurarah who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ’If a man performs al-Hajj along with his small son, he must instruct him to say Talbiyah and make al-Hajj obligatory. If he cannot say Talbiyah correctly, he (the father) must say it on his behalf, make him to perform Tawaf and perform Salat (prayer) on his behalf.’ I then asked, are they not required to offer al-Hady (sacrifice)?’ He (the Imam) said, ’Sacrifice is required for small ones and fast is required from grown up people, and they must stay away in the state of Ihram from whatever the grown up people must stay away, and if he kills a prey his father must pay the expiation.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]يدل أيضا على جواز الاكتفاء بالخروج إلى ادنى الحل و لعلّ الكليني- رحمه اللّه- حمل اخبار الخروج إلى الميقات على الاستحباب او حمل تلك الاخبار على الضرورة موافقا للمشهور و يدلّ على ان المتمتع يقطع التلبية إذا نظر إلى البيت و سيأتي الكلام فيه.( آت)ص 303
[2]يحتمل أن يكون المراد بالكبار المميزين من الاطفال او البلغ- بتشديد اللام- اى يصومون لانفسهم و يذبحون لاطفالهم و الأول أظهر.( آت)ص 303
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مِنْ أَيْنَ يُجَرَّدُ الصِّبْيَانُ فَقَالَ كَانَ أَبِي يُجَرِّدُهُمْ مِنْ فَخٍ.
2. Ahmad ibn abu Nasr has narrated from ‘Abd al-Karim from Ayyub brother of ’Udaym who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, ‘Where from are children required to assume the state of Ihram?’ He (the Imam) said, ’My father would make them to assume the state of Ihram from Fakhkh (name of a place).”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]الظاهر أن المراد بالتجريد الاحرام كما فهمه الاكثر. و فخ: بئر معروف على فرسخ من مكّة. و قد نص الشيخ و غيره على أن الافضل الاحرام بالصبيان من الميقات لكن رخص في تأخير الاحرام بهم حتّى يصيروا إلى فخ و تدلّ على ان الافضل الاحرام بهم من الميقات روايات.( آت)ص 303
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 303-304.
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ مَعِي صِبْيَةً صِغَاراً وَ أَنَا أَخَافُ عَلَيْهِمُ الْبَرْدَ فَمِنْ أَيْنَ يُحْرِمُونَ قَالَ ائْتِ بِهِمُ الْعَرْجَ فَيُحْرِمُوا مِنْهَا فَإِنَّكَ إِذَا أَتَيْتَ الْعَرْجَ وَقَعْتَ فِي تِهَامَةَ ثُمَّ قَالَ فَإِنْ خِفْتَ عَلَيْهِمْ فَائْتِ بِهِمُ الْجُحْفَةَ.
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Hassan ibn Ali from Yunus ibn Ya’qub from his father who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of small children with me and I am afraid for them of cold. Where from must they assume the state of Ihram? He (the Imam) said, ‘Bring them to al-‘Arj (a place) and you are in Tihamah (a place).’ He (the Imam) then said, ‘If you are afraid for them, bring them to al-Juhfah.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]ذكر الاصحاب لزوم جميع الكفّارات على الولى و هذا الخبر يدلّ على خصوص كفّارة الصيد و مال إلى التخصيص بعض المتأخرين.( آت)ص 303
[1]العرج- بفتح اوله و سكون ثانيه-: قرية في واد من نواحي طائف. و عقبة بين مكّة و المدينة.ص 304