الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 349
[١]اختلف الاصحاب في جواز تغطية الرجل المحرم وجهه. فذهب الاكثر إلى الجواز بل قال في التذكرة: إنّه قول علمائنا أجمع و منعه ابن عقيل و جعل كفّارته إطعام مساكين في يده و قال الشيخ في التهذيب: فأما تغطية الوجه فانه يجوز ذلك مع الاختيار غير انه يلزم الكفّارة و متى لم ينو الكفّارة فلا يجوز له ذلك: و قد ورد بالجواز روايات كثيرة منها هذه الرواية و أمّا جواز تغطية المرأة فلا بدّ من حملها على الضرورة.( آت)
[٢]الزاملة: بعير يستظهر به الرجل، بحمل متاعه و طعامه عليه. و المزاملة: المعادلة على البعير. و زمله في ثوبه اي لفه.( الصحاح)
[٣]يدل على تغطية الأذنين و ذكر جمع من الاصحاب أن المراد بالرأس في عدم جواز التغطية منابت الشعر خاصّة حقيقة أو حكما و ظاهرهم خروج الأذنين منه.( آت)
Same indexed hadith alkafi-7228; it ends on this printed page after beginning on pages 348-349.
قَالَ: إِنْ لَبِسْتَ ثَوْباً فِي إِحْرَامِكَ لَا يَصْلُحُ لَكَ لُبْسُهُ فَلَبِّ وَ أَعِدْ غُسْلَكَ وَ إِنْ لَبِسْتَ قَمِيصاً فَشُقَّهُ وَ أَخْرِجْهُ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْكَ.
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you wear in the state of Ihram a cloth which is not proper, you must say Talbiyah again and take Ghusl (bath); and if you wear a shirt, then tear it and remove it from the direction of the bottom of your feet.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
قُلْتُ الْمُحْرِمُ يُؤْذِيهِ الذُّبَابُ حِينَ يُرِيدُ النَّوْمَ يُغَطِّي وَجْهَهُ قَالَ نَعَمْ وَ لَا يُخَمِّرْ رَأْسَهُ وَ الْمَرْأَةُ عِنْدَ النَّوْمِ لَا بَأْسَ بِأَنْ تُغَطِّيَ وَجْهَهَا كُلَّهُ عِنْدَ النَّوْمِ.
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about a man who covers his face when sleeping because of flies that bother him. He (the Imam) said, ’Yes, he can do so, but must not cover his head; and women are permitted to cover their faces when they sleep.”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]اختلف الاصحاب في جواز تغطية الرجل المحرم وجهه. فذهب الاكثر إلى الجواز بل قال في التذكرة: إنّه قول علمائنا أجمع و منعه ابن عقيل و جعل كفّارته إطعام مساكين في يده و قال الشيخ في التهذيب: فأما تغطية الوجه فانه يجوز ذلك مع الاختيار غير انه يلزم الكفّارة و متى لم ينو الكفّارة فلا يجوز له ذلك: و قد ورد بالجواز روايات كثيرة منها هذه الرواية و أمّا جواز تغطية المرأة فلا بدّ من حملها على الضرورة.( آت)ص 349
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُحْرِمُ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُجَلِّلُ وَجْهَهُ بِالْمِنْدِيلِ يُخَمِّرُهُ كُلَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Sinan from ‘Abd al-Malik al-Qummiy who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who takes wudu’ and then wipes his face with a handkerchief that covers all of it. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَنَامُ عَلَى وَجْهِهِ عَلَى زَامِلَتِهِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ.
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Urn ay r from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who in the state of Ihram sleeps with a Zamilah (wrapping) on his face. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]الزاملة: بعير يستظهر به الرجل، بحمل متاعه و طعامه عليه. و المزاملة: المعادلة على البعير. و زمله في ثوبه اي لفه.( الصحاح)ص 349
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الْمُحْرِمِ يَجِدُ الْبَرْدَ فِي أُذُنَيْهِ يُغَطِّيهِمَا قَالَ لَا.
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Abd al-Rahman who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who because of cold covers his ears while in the state of Ihram. He (the Imam) said, ‘No, he must not do so.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]يدل على تغطية الأذنين و ذكر جمع من الاصحاب أن المراد بالرأس في عدم جواز التغطية منابت الشعر خاصّة حقيقة أو حكما و ظاهرهم خروج الأذنين منه.( آت)ص 349