الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 368
[١]الابواء: منزل بين مكّة و المدينة.
[٢]يعني قال الصادق عليه السلام و يحتمل ارجاعه الى الحسن عليه السلام و هو بعيد.
[٣]من قبيل أكلوني البراغيث و الغرض أن المانع انما هو من جهة المغسول لا الغاسل.( آت)
[٤]المحصور هو الممنوع من اتمام اعمال الحجّ بالمرض و المصدود هو الذي يرده العدو و هما مشتركان في ثبوت أصل التحلل بهما في الجملة و يفترقان في عموم التحلل فان المصدود يحل له بالمحلل كلما حرمه الاحرام و المحصور ما عدا النساء و في مكان ذبح الهدى فالمصدود يذبحه حيث يحصل له مانع و المحصور يبعثه إلى منى إن كان حاجا و إلى مكّة ان كان معتمرا على المشهور كما في المدارك. و الوجوب هنا محمول على الاستحباب المؤكد. و في الوافي إن قيل: المستفاد من هذا الحديث أن عدم الفرق بين المصدود و المحصور في عدم وجوب الحلق عليهما فلم غير أسلوب الكلام في المحصور؟ قلنا: ذلك لوضوح هذا الحكم في حقه حيث هو مرجو الاتمام في العام غالبا بخلاف المصدود. فروع الكافي- 23-
Same indexed hadith alkafi-7326; it ends on this printed page after beginning on pages 367-368.
سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَمُوتُ قَالَ يُغَسَّلُ وَ يُكَفَّنُ بِالثِّيَابِ كُلِّهَا يُصْنَعُ بِهِ كَمَا يُصْنَعُ بِالْمُحِلِّ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُمَسُّ الطِّيبَ.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who dies in the state of Ihram. He (the Imam) said, ‘Ghusl (bath) and shroud of all pieces must be provided for him like one not in the state of Ihram, except that perfumes must not be allowed to touch him.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]كذا مضمرا.ص 367
تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ- بِالْأَبْوَاءِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ وَ مَعَهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ عُبَيْدُ اللَّهِ ابْنَا الْعَبَّاسِ فَكَفَّنُوهُ وَ خَمَّرُوا وَجْهَهُ وَ رَأْسَهُ وَ لَمْ يُحَنِّطُوهُ وَ قَالَ هَكَذَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ ع.
3. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Faddal from Yunus from Ya’qub from abu Maryam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ‘Abd al-Rahman ibn al-Hassan ibn Ali (a.s.), died in al-Abwa’ (name of a place) in the state of Ihram. With him there were al-Hassan, al- Husayn, ‘Abd Allah ibn Ja‘far, ‘Abd Allah and ‘Ubayd Allah sons of al-‘Abbas. They provided him shroud and covered his face and head, but did not use Hunut (rubbing camphor over the seven parts of the body which one places on the ground for Sajdah (prostration)) saying, ‘This is how it is written in the book of Ali (a.s.).’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]الابواء: منزل بين مكّة و المدينة.ص 368
[2]يعني قال الصادق عليه السلام و يحتمل ارجاعه الى الحسن عليه السلام و هو بعيد.ص 368
سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُحْرِمَةِ تَمُوتُ وَ هِيَ طَامِثٌ قَالَ لَا تُمَسَّ الطِّيبَ وَ إِنْ كُنَّ مَعَهَا نِسْوَةٌ حَلَالٌ.
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who in the state of Ihram dies during her experiencing Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘Perfumes must not be allowed to touch her even if there are women around who are not in the state of Ihram.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]من قبيل أكلوني البراغيث و الغرض أن المانع انما هو من جهة المغسول لا الغاسل.( آت)ص 368
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص حِينَ صُدَّ بِالْحُدَيْبِيَةِ قَصَّرَ وَ أَحَلَّ وَ نَحَرَ ثُمَّ انْصَرَفَ مِنْهَا وَ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْحَلْقُ حَتَّى يَقْضِيَ النُّسُكَ فَأَمَّا الْمَحْصُورُ فَإِنَّمَا يَكُونُ عَلَيْهِ التَّقْصِيرُ.
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan from ‘Abd Allah ibn Farqad from Humran who has said the following: “When the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause was prevented at al-Hudaybiyah from performing al-Hajj, he (the Messenger of Allah) did Taqsir (cutting some hair or finger nails and so on). He (the Messenger of Allah) then came out of the state of Ihram and offered sacrifice, then left that place. Shaving was not obligatory for him until all acts of al-Hajj are performed. One who is Mahsur (confined) must carry out Taqsir (cutting some hair or finger nails and so on).’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]المحصور هو الممنوع من اتمام اعمال الحجّ بالمرض و المصدود هو الذي يرده العدو و هما مشتركان في ثبوت أصل التحلل بهما في الجملة و يفترقان في عموم التحلل فان المصدود يحل له بالمحلل كلما حرمه الاحرام و المحصور ما عدا النساء و في مكان ذبح الهدى فالمصدود يذبحه حيث يحصل له مانع و المحصور يبعثه إلى منى إن كان حاجا و إلى مكّة ان كان معتمرا على المشهور كما في المدارك. و الوجوب هنا محمول على الاستحباب المؤكد. و في الوافي إن قيل: المستفاد من هذا الحديث أن عدم الفرق بين المصدود و المحصور في عدم وجوب الحلق عليهما فلم غير أسلوب الكلام في المحصور؟ قلنا: ذلك لوضوح هذا الحكم في حقه حيث هو مرجو الاتمام في العام غالبا بخلاف المصدود.ص 368