الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 487
[١]البقرة: 195 و لعلّ ذكر الشاة لبيان ادنى ما يجزئ من الهدى لا تعيينه.( آت)
[٢]قوله:« و من تمتع في غير أشهر الحجّ» يعنى انتفع بالعمرة في غير أشهر الحجّ لان عمرة التمتع لا يكون في غيرها. قوله:« و انما الأضحى» لعل الحصر اضافى بالنسبة الى المتمتع و ربما يحمل الأضحى على الهدى فيستأنس له، لقول من قال: ان الهدى لا يجب على من تمتع من أهل مكّة و لا يخفى بعده.( آت) و قال الفيض- رحمه اللّه-: الأضحى جمع الاضحاة و هي الاضحية حاصل الحديث ان المتمتع يجب عليه الهدى و غير المتمتع لا يجب عليه الهدى، و الاضحية ليست الا على أهل الامصار ممن لم يحضر الحجّ دون من حضر.
فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ قَالَ شَاةٌ.
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘One who performs al-Hajj of Tamattu’ should offer a sacrifice which he can offer.’ (2:195) He (the Imam) said, ‘It is one sheep.’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]البقرة: 195 و لعلّ ذكر الشاة لبيان ادنى ما يجزئ من الهدى لا تعيينه.( آت)ص 487
يُجْزِئُ فِي الْمُتْعَةِ شَاةٌ.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya and Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘For al-Hajj al-Tamattu‘ (advantageous) one sheep is sufficient.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ تَمَتَّعَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى يَحْضُرَ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ فَعَلَيْهِ شَاةٌ وَ مَنْ تَمَتَّعَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ جَاوَرَ حَتَّى يَحْضُرَ الْحَجُّ فَلَيْسَ عَلَيْهِ دَمٌ إِنَّمَا هِيَ حَجَّةٌ مُفْرَدَةٌ وَ إِنَّمَا الْأَضْحَى عَلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ.
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from Sa‘id al-A’raj who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever is for al-Tamattu‘ (advantageous) in the months of al-Hajj. then remains in Makkah until the time of coming al-Hajj, he owes one sheep. Those who are for al-Tamattu‘ (advantageous) in a time other than the months of al-Hajj, then remain in (Makkah) until it is time for al-Hajj, they do not owe anything because it is a Mufrad al-Hajj and al- Adha’. He (the Imam) said, ‘(Offering sacrifice) is on the people of the cities.”’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]قوله:« و من تمتع في غير أشهر الحجّ» يعنى انتفع بالعمرة في غير أشهر الحجّ لان عمرة التمتع لا يكون في غيرها. قوله:« و انما الأضحى» لعل الحصر اضافى بالنسبة الى المتمتع و ربما يحمل الأضحى على الهدى فيستأنس له، لقول من قال: ان الهدى لا يجب على من تمتع من أهل مكّة و لا يخفى بعده.( آت) و قال الفيض- رحمه اللّه-: الأضحى جمع الاضحاة و هي الاضحية حاصل الحديث ان المتمتع يجب عليه الهدى و غير المتمتع لا يجب عليه الهدى، و الاضحية ليست الا على أهل الامصار ممن لم يحضر الحجّ دون من حضر.ص 487
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 487-488.
سُئِلَ عَنِ الْأَضْحَى أَ وَاجِبٌ عَلَى مَنْ وَجَدَ لِنَفْسِهِ وَ عِيَالِهِ فَقَالَ أَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَا يَدَعْهُ وَ أَمَّا لِعِيَالِهِ إِنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about al-Adha’; if it is obligatory on one who can afford for himself and his family. He (the Imam) said, ‘For one’s self, it must not be ignored; and for one’s family, if he likes, he may ignore.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]يدل ظاهرا على ما ذهب إليه ابن الجنيد من وجوب الاضحيّة و حمل في المشهور على الاستحباب.( آت)ص 488