ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Muhammad ibn al-Mustanir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whoever, engages women in the state of Ihram cannot depart during the first chance for departure.’ According to another Hadith it applies to hunting also.”
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
12. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Mu‘awiyah ibn Wahab from ‘Isma’il ibn al-Najih al-Rammah who has said the following: “During one of the nights we were with abu ‘Abdillah (a.s.) in Mina’. He (the Imam) asked, ‘What do these people say about, “Those who depart in the second day for departure, there is no sin on them and those who delay, there is no sin on them?”’ (2:203) We replied, ‘We do not know.’ He (the Imam) said, ‘Indeed, they say that those of the people of wilderness who depart in a hurry have not committed a sin, and those of the people of the cities who delay have not committed a sin. It is not as they say it is. Allah, may His Glory be praised, has said, “On those who depart earlier in the second day for departure, there is no sin.” You must take notice; no sin remains on those who leave early as well as on those who delay. You must take notice that no sin remains on them. They are only those ones who maintain piety before Allah. This applies to you only. People are the crowd and you are the ones who have performed al-Hajj.’” (Fatwa best explains Hadith 11 of this Chapter and all of the following Chapter)
[1]إشارة إلى ما قال به أحمد أنّه لا ينبغي لمن أراد المقام بمكّة أن يتعجل و إلى قول مالك من كان من أهل مكّة و فيه عذر فله أن يتعجل في يومين و إن أراد التخفيف عن نفسه فلا.( آت)ص 523
[2]قال الجوهريّ: سواد الناس. عوامهم و قوله:« انما هي لكم» الظاهر فسر الاتقاء بمجانبة العقائد الفاسدة و اختيار دين الحق اي المغفرة على التقديرين انما هو لمن اختار دين الحق( آت)ص 523
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from abu Maryam who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about al-Hasabah. He (the Imam) said, ‘My father (a.s.), would disembark there for a short time and enter the houses without sleeping in al- Abtah.’ I then asked, ‘If one is from Yeman and he departs in the second day of departure, is it necessary for him to disembark in al-Hasabah?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not necessary.”’
[3]قال في الدروس: يستحب للنافر في الأخير التحصيب تأسيا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و هو النزول بمسجد الحصبة بالابطح الذي نزل به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و يستريح فيه قليلا و يستلقى على قفاه و روى أن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله صلى فيه الظهرين و العشاءين و هجع هجعة ثمّ دخل مكّة و طاف و ليس التحصيب من سنن الحجّ و مناسكه و انما هو فعل مستحب اقتداء برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.( آت)ص 523
الهوامش · 3 footnotes⌄
[١]إشارة إلى ما قال به أحمد أنّه لا ينبغي لمن أراد المقام بمكّة أن يتعجل و إلى قول مالك من كان من أهل مكّة و فيه عذر فله أن يتعجل في يومين و إن أراد التخفيف عن نفسه فلا.( آت)
[٢]قال الجوهريّ: سواد الناس. عوامهم و قوله:« انما هي لكم» الظاهر فسر الاتقاء بمجانبة العقائد الفاسدة و اختيار دين الحق اي المغفرة على التقديرين انما هو لمن اختار دين الحق( آت)
[٣]قال في الدروس: يستحب للنافر في الأخير التحصيب تأسيا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و هو النزول بمسجد الحصبة بالابطح الذي نزل به رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و يستريح فيه قليلا و يستلقى على قفاه و روى أن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله صلى فيه الظهرين و العشاءين و هجع هجعة ثمّ دخل مكّة و طاف و ليس التحصيب من سنن الحجّ و مناسكه و انما هو فعل مستحب اقتداء برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.( آت)