الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 527
[١]لعل المراد بالسعى مبدؤه إلى الصفا و فيه اشكال لانه يلزم خروج بعض المسجد القديم الا أن يقال: كون هذا المقدار داخلا فيه لا ينافى الزائد و يحتمل أن يكون المراد أن طوله كان بهذا المقدار أو أن هذا المقدار من المسعى كان داخلا في المسجد كما يظهر من غيره أيضا.( آت)
[٢]في القاموس عطلت المرأة كفرح عطلا- بالتحريك- اذا لم يكن عليها حلى فهي عاطل و عطل- بضمتين- و الاعطال من الخيل و الإبل التي لا قائد عليها و لا أرسان لها و التي لا سمة عليها. و الرجال لا سلاح معهم واحدة الكل عطل- بضمتين-.
كَانَ حَقُّ إِبْرَاهِيمَ ع بِمَكَّةَ مَا بَيْنَ الْحَزْوَرَةِ إِلَى الْمَسْعَى فَذَلِكَ الَّذِي كَانَ خَطَّهُ- إِبْرَاهِيمُ ع يَعْنِي الْمَسْجِدَ.
10. Fadalah ibn Ayyub has narrated from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The right of Ibrahim ‘Alayhi al-Salam was from al- Hazwarah to al-Mas‘a’; so it is the quarter which Ibrahim ‘Alayhi al-Salam had marked, that is, the area of the Masjid.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]لعل المراد بالسعى مبدؤه إلى الصفا و فيه اشكال لانه يلزم خروج بعض المسجد القديم الا أن يقال: كون هذا المقدار داخلا فيه لا ينافى الزائد و يحتمل أن يكون المراد أن طوله كان بهذا المقدار أو أن هذا المقدار من المسعى كان داخلا في المسجد كما يظهر من غيره أيضا.( آت)ص 527
سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي جَمَاعَةٍ فِي مَنْزِلِهِ بِمَكَّةَ أَفْضَلُ أَوْ وَحْدَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَقَالَ وَحْدَهُ.
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), if a man performs Salat (prayer) in congregation in his home in Makkah is better or his performing Salat (prayer) in Masjid al-Haram alone. He (the Imam) said, ‘His performing Salat (prayer) in Masjid al-Haram alone is better.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْحَطِيمِ فَقَالَ هُوَ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَ بَيْنَ الْبَابِ وَ سَأَلْتُهُ لِمَ سُمِّيَ الْحَطِيمَ فَقَالَ لِأَنَّ النَّاسَ يَحْطِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً هُنَاكَ.
12. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha’labah from Mu‘awiyah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Hatim as to why it is called al-Hatim (clashing). He (the Imam) said, ‘It is because people there collide against each other.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
كَانَ أَبِي يَقُولُ الدَّاخِلُ الْكَعْبَةَ يَدْخُلُ وَ اللَّهُ رَاضٍ عَنْهُ وَ يَخْرُجُ عُطُلًا مِنَ الذُّنُوبِ.
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Amr ibn ‘Uthman from Ali ibn Khalid from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘My father would say, ‘One who enters al-Ka‘bah does so while Allah is happy with him and comes out while his sins are suspended.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]في القاموس عطلت المرأة كفرح عطلا- بالتحريك- اذا لم يكن عليها حلى فهي عاطل و عطل- بضمتين- و الاعطال من الخيل و الإبل التي لا قائد عليها و لا أرسان لها و التي لا سمة عليها. و الرجال لا سلاح معهم واحدة الكل عطل- بضمتين-.ص 527
سَأَلْتُهُ عَنْ دُخُولِ الْكَعْبَةِ قَالَ الدُّخُولُ فِيهَا دُخُولٌ فِي رَحْمَةِ اللَّهِ وَ الْخُرُوجُ مِنْهَا خُرُوجٌ مِنَ الذُّنُوبِ مَعْصُومٌ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ مَغْفُورٌ لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِهِ.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ya’qub ibn Yazid from ibn Faddal from ibn al-Qaddah who has said the following: “Ja’far (a.s.), has said, ‘I asked my father (a.s.), about entering al-Ka‘bah. He said, ‘Entering al-Ka‘bah is entering in the mercy of Allah. Coming out of al-Ka‘bah is coming out of sins, and protection in the rest of one’s life and his past sins forgiven.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.