ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً حُبْلَى وَ لَمْ يَعْلَمْ بِحَبَلِهَا فَوَطِئَهَا قَالَ يَرُدُّهَا عَلَى الَّذِي ابْتَاعَهَا مِنْهُ وَ يُرَدُّ عَلَيْهِ نِصْفُ عُشْرِ قِيمَتِهَا لِنِكَاحِهِ إِيَّاهَا وَ قَدْ قَالَ عَلِيٌّ ع لَا تُرَدُّ الَّتِي لَيْسَتْ بِحُبْلَى إِذَا وَطِئَهَا صَاحِبُهَا وَ يُوضَعُ عَنْهُ مِنْ ثَمَنِهَا بِقَدْرِ عَيْبٍ إِنْ كَانَ فِيهَا.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
2. Ibn Mahbub has narrated from ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys a pregnant slave-girl and does not know that she is pregnant so he does sexual intercourse. He (the Imam) said, ‘He must return to the one from whom he has purchased and he must return half of one-tenth of her price because of sexual intercourse. Ali (a.s.), has said, ‘A non- pregnant cannot be returned after the owner does sexual intercourse but proportionate to the defect her price is reduced if there is any defect in her.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]المشهور بين الاصحاب استثناء المسألة من القاعدة المقررة ان التصرف يمنع الرد و هى انه لو كان العيب الحمل و كان التصرف الوطى يجوز الرد مع بذل نصف العشر للوطى و لكون المسألة مخالفة لاصول الاصحاب من وجوه التجاء بعض الاصحاب الى حملها على كون الحمل للمولى البائع فيكون أم ولد و يكون البيع باطلا و الى ان اطلاق نصف العشر مبنى على الاغلب من كون الحمل مستلزما للثيوبة فلو فرض على بعد كونها بكرا كان اللازم العشر و بعد ورود النصوص الصحيحة على الإطلاق فالحمل غير موجه نعم ما ذكره من تقييده نصف العشر بما إذا كانت ثيبا وجه جمع بين الاخبار( آت)ص 214