الكافي- ط الاسلامية — Volume 8, Page 215
[٣]فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا تَقُلْ هَكَذَا فَمَا أُغْرِقُ نَزْعاً وَ لَكِنْ قُلْ فَقَدْ أُغْرِقَ نَزْعاً وَ لَا تَطِيشُ سِهَامِي[4].
[٢٦٣]سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ
[١]الحجر: 47. و الغل: العداوة و الشحناء و يقال: الغل: الحسد.
[٢]التقلقل: التحرك و الاضطراب و في بعض النسخ[ تقلقى] و القلق الانزعاج.
[٣]أي جعل اللّه محبّتي خالصة لكم فصار تأييده تعالى سببا لان لا أخطئ الهدف و أصيب كلما اريده من مدحكم و ان لم أبالغ فيه. يقال: أغرق النازع في القوس إذا استوفى مدّها ثمّ استعير لمن بالغ في كل شيء و يقال: طاش السهم عن الهدف أي عدل.( آت)
[٤]لعله عليه السلام نهاه عن ذلك لإيهامه تقصير أو عدم اعتناء في مدحهم عليهم السلام و هذا لا يناسب مقام المدح، أو لان الاغراق في النزع لا مدخل له في اصابة الهدف بل الامر بالعكس مع أن فيما ذكره معنى لطيفا كاملا و هو أن المداحون إذا بالغوا في مدح ممدوحهم خرجوا عن الحق و كذبوا فيما أثبتوا للممدوح كما أن الرامى إذا اغرق نزعا أخطأ الهدف، و انى في مدحكم كلما أبالغ في المدح لا يخرج سهمى عن هدف الحق و الصدق و يكون مطابقا للواقع. و يحتمل على بعد أن يكون غرضه عليه السلام مدحه و تحسينه بانك لا تقصر في مدحنا بل تبذل جهدك فيه.( آت)
Same indexed hadith alkafi-15014; it ends on this printed page after beginning on pages 214-215.
مِثْلَهُ وَ زَادَ فِيهِ أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ جَوْهَراً وَ جَوْهَرُ وُلْدِ آدَمَ مُحَمَّدٌ ص وَ نَحْنُ وَ شِيعَتُنَا بَعْدَنَا حَبَّذَا شِيعَتُنَا مَا أَقْرَبَهُمْ مِنْ عَرْشِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَحْسَنَ صُنْعَ اللَّهِ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ اللَّهِ لَوْ لَا أَنْ يَتَعَاظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ أَوْ يَدْخُلَهُمْ زَهْوٌ لَسَلَّمَتْ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ قُبُلًا وَ اللَّهِ مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ شِيعَتِنَا يَتْلُو الْقُرْآنَ فِي صَلَاتِهِ قَائِماً إِلَّا وَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَ لَا قَرَأَ فِي صَلَوَاتِهِ جَالِساً إِلَّا وَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ خَمْسُونَ حَسَنَةً وَ لَا فِي غَيْرِ صَلَاةٍ إِلَّا وَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَ إِنَّ لِلصَّامِتِ مِنْ شِيعَتِنَا لَأَجْرُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ مِمَّنْ خَالَفَهُ أَنْتُمْ وَ اللَّهِ عَلَى فُرُشِكُمْ نِيَامٌ لَكُمْ أَجْرُ الْمُجَاهِدِينَ وَ أَنْتُمْ وَ اللَّهِ فِي صَلَاتِكُمْ لَكُمْ أَجْرُ الصَّافِّينَ فِي سَبِيلِهِ- أَنْتُمْ وَ اللَّهِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ نَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ إِنَّمَا شِيعَتُنَا أَصْحَابُ الْأَرْبَعَةِ الْأَعْيُنِ عَيْنَانِ فِي الرَّأْسِ وَ عَيْنَانِ فِي الْقَلْبِ أَلَا وَ الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ كَذَلِكَ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَتَحَ أَبْصَارَكُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ
260. A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Al-Hassan Bin Shammoun, from Abdullah Bin Abdu Rahmaan, from Abdullah Bin Al-Qasim, from Amro Bin Abu Al-Maqdaam, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) said: ‘Indeed! And for everything is an essence and the essence of the children of Adam (as) is Muhammad (saww), and us (asws), and our (asws) Shites after us (asws). How lovely are our (asws) Shites! What will be closer to the Throne of Allah (azwj) Mighty and Majestic than them on the Day of Judgement. By Allah (azwj)! Had the people not magnified that, or pride entered into them, the Angels would have greeted them already. By Allah (azwj)! There is no servant from our (asws) Shites who recites the Quran whilst standing in his Prayer, except that there are a hundred Rewards for him for every letter of it, nor does he recite it seated in his Prayer, except that there are a fifty Rewards for him for every letter of it, nor in other than Prayers, except that there are ten Rewards for him for every letter of it. And the one from our (asws) Shites who is silent, there is the Reward for him of the recitation of the Quran by the one who is opposed to him. By Allah (azwj)! You sleep upon your beds and there is the Reward for you of the Holy Warriors (Al-Mujahideen). By Allah (azwj)! You are in your Prayers, and there is for you the Reward of the being in the rows of His (azwj) Way. By Allah (azwj)! You are the ones for whom Allah (azwj) has Said: “[15:47] And We will root out whatever of rancour is in their breasts (they shall be) as brethren, on raised couches, face to face”. But rather, our (asws) Shites are the people with four eyes – two eyes in the head and two eyes in the heart. Indeed! And all of the creatures are like that, except that Allah (azwj) has Opened your eyes, and Blinded their eyes’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]أي كما أن الجواهر ممتازة من سائر أجزاء الأرض بالحسن و البهاء و النفاسة و الندرة فكذا هم بالنسبة إلى سائر ولد آدم عليه السلام.( آت)ص 214
[4]أي لو لا أن يعدوه عظيما و يصير سببا لغلوهم فيهم.( آت)ص 214
[5]و الزهو. الكبر و الفخر و قوله:« قبلا» أي عيانا و مقابلة.ص 214
[6]أي أجره التقديري أي لو كان له أجر مع قطع النظر عمّا يتفضّل به على الشيعة كأنّه له اجر واحد فهذا ثابت للساكت من الشيعة.( آت)ص 214
[7]أي في سائر أحوالهم غير حالة المصافّة مع العدد.( آت)ص 214
[1]الحجر: 47. و الغل: العداوة و الشحناء و يقال: الغل: الحسد.ص 215
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ أَشْكُو إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَحْدَتِي وَ تَقَلْقُلِي بَيْنَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَتَّى تَقْدَمُوا وَ أَرَاكُمْ وَ آنَسَ بِكُمْ فَلَيْتَ هَذِهِ الطَّاغِيَةَ أَذِنَ لِي فَأَتَّخِذَ قَصْراً فِي الطَّائِفِ فَسَكَنْتُهُ وَ أَسْكَنْتُكُمْ مَعِيَ وَ أَضْمَنَ لَهُ أَنْ لَا يَجِيءَ مِنْ نَاحِيَتِنَا مَكْرُوهٌ أَبَداً.
261. Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Ali Bin Al-Hakam, from Mansour Bin Yunus, from Anbasa Bin Mus’ab who said: I heard Abu Abdullah (asws) saying: ‘I complain to Allah (azwj) Mighty and Majestic of my loneliness, and restlessness among the people of Al-Medina, until you (Shi'ites) come over and I see you, and be comforted by you. If only this tyrant would allow me, so I would take a fort in Al-Ta'if, so I would dwell in it and you would all dwell in it with me. I would guarantee to him that there would not come from our area any harm to him ever’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]التقلقل: التحرك و الاضطراب و في بعض النسخ[ تقلقى] و القلق الانزعاج.ص 215
أَنْشَدَ الْكُمَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع شِعْراً فَقَالَ أَخْلَصَ اللَّهُ لِي هَوَايَ فَمَا أُغْرِقُ نَزْعاً وَ لَا تَطِيشُ سِهَامِي
262. A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Al-Waleed, from Yunus Bin Yaqoub who said: Kumeyt chanted some poems to Abu Abdullah (asws), so he said: ‘May Allah (azwj) Make my desires sincere to me so I do not pull the string of my bow, and my arrows do not waver’. So Abu Abdullah (asws) said; ‘Do not say like this, ‘I do not pull the string of my bow’, but say, ‘So I have pulled the string of my bow and my arrows do not waver’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 215-216.
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ قُولُوا لِأُمِّ فَرْوَةَ تَجِيءُ فَتَسْمَعُ مَا صُنِعَ بِجَدِّهَا قَالَ فَجَاءَتْ فَقَعَدَتْ خَلْفَ السِّتْرِ ثُمَّ قَالَ أَنْشِدْنَا قَالَ فَقُلْتُ فَرْوُ جُودِي بِدَمْعِكِ الْمَسْكُوبِ
263. Sahl Bin Ziyad, from Muhammad Bin Al-Hassan, from Abu Dawood Al-Mustarraq, from Sufyan Bin Mus’ab Al-Abzay who said: I came up to Abu Abdullah (asws), so he (asws) said: ‘Tell Umm Farwa to come and listen to what happened with her grandfather’. So she came and sat behind the curtain. Then he (asws) said: ‘Recite a poem (Nasheed) to us’. So I said, ‘Let Farwa be generous in the flow of her tears’. So she wailed and the women wailed’. Abu Abdullah (asws) said: ‘The door! The door! The people of Al-Medina were gathered at the door. So Abu Abdullah (asws) sent a message to them: ‘One of our young ones fainted, hence the women wailed’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]أمّ فروة هي كنية لام الصادق عليه السلام بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر و لبنته عليه السلام على ما ذكره الشيخ الطبرسيّ- رحمه اللّه- في إعلام الورى و المراد هنا الثانية و المراد بجدها الحسين ابن على عليهما السلام.( آت)ص 216