Same indexed hadith alkafi-15091; it ends on this printed page after beginning on pages 243-244.
Show complete hadith text
عَنْهُ وَ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
قَالَ لِرَجُلٍ اقْنَعْ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ وَ لَا تَنْظُرْ إِلَى مَا عِنْدَ غَيْرِكَ وَ لَا تَتَمَنَّ مَا لَسْتَ نَائِلَهُ فَإِنَّهُ مَنْ قَنِعَ شَبِعَ وَ مَنْ لَمْ يَقْنَعْ لَمْ يَشْبَعْ وَ خُذْ حَظَّكَ مِنْ آخِرَتِكَ وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَنْفَعُ الْأَشْيَاءِ لِلْمَرْءِ سَبْقُهُ النَّاسَ إِلَى عَيْبِ نَفْسِهِ وَ أَشَدُّ شَيْءٍ مَئُونَةً إِخْفَاءُ الْفَاقَةِ وَ أَقَلُّ الْأَشْيَاءِ غَنَاءً النَّصِيحَةُ لِمَنْ لَا يَقْبَلُهَا وَ مُجَاوَرَةُ الْحَرِيصِ وَ أَرْوَحُ الرَّوْحِ الْيَأْسُ مِنَ النَّاسِ وَ قَالَ لَا تَكُنْ ضَجِراً وَ لَا غَلِقاً وَ ذَلِّلْ نَفْسَكَ بِاحْتِمَالِ مَنْ خَالَفَكَ مِمَّنْ هُوَ فَوْقَكَ وَ مَنْ لَهُ الْفَضْلُ عَلَيْكَ فَإِنَّمَا أَقْرَرْتَ بِفَضْلِهِ لِئَلَّا تُخَالِفَهُ وَ مَنْ لَا يَعْرِفْ لِأَحَدٍ الْفَضْلَ فَهُوَ الْمُعْجَبُ بِرَأْيِهِ وَ قَالَ لِرَجُلٍ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا عِزَّ لِمَنْ لَا يَتَذَلَّلُ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لَا رِفْعَةَ لِمَنْ لَمْ يَتَوَاضَعْ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ لِرَجُلٍ أَحْكِمْ أَمْرَ دِينِكَ كَمَا أَحْكَمَ أَهْلُ الدُّنْيَا أَمْرَ دُنْيَاهُمْ فَإِنَّمَا جُعِلَتِ الدُّنْيَا شَاهِداً يُعْرَفُ بِهَا مَا غَابَ عَنْهَا مِنَ الْآخِرَةِ فَاعْرِفِ الْآخِرَةَ بِهَا وَ لَا تَنْظُرْ إِلَى الدُّنْيَا إِلَّا بِالاعْتِبَارِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
337. From him, and from someone else, from Ahmad Bin Muhammad Bin Khalid, from Usman Bin Isa, from Khalid Bin Najeeh, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) having said to a man: ‘Be content with what Allah (azwj) has Distributed to you, and do not look at what is in the possession of others, and do not covet what cannot be achieved, for the one who is content, he is satisfied, and the one who is not content is not at ease, and take your share from the Hereafter’. And Abu Abdullah (asws) said; ‘The most beneficial for the person is his precedence in finding faults with himself before (finding) the faults in others, and the most difficult thing is hiding the hunger, and the least of the (beneficial) things is the advice to the one who does not accept it and being in the neighbourhood of the greedy, and the most comforting of the comforts is in having despaired from the people’. And he (asws) said: ‘Do not be irritating or ill-mannered and humble yourself by bearing the one who opposes you, and the one who is above you, and the one who has a preference over you, and accept the preference of the one who is opposed to you. The one who does not accept the preference of others would be ‘الْمُعْجَبُ بِرَأْيِهِ’ self-conceited’. And he (asws) said to a man: ‘Know, that he has no honour, the one who does not humble himself to Allah (azwj) and no elevation for the one who does not humble himself before Allah (azwj) Mighty and Majestic’. And he (asws) said to a man: ‘Organise the affairs of your Religion just as the people of the world organise the affairs of their world. So the world has been Made as a witness by which the hidden matters of the Hereafter can be recognised. So recognise the Hereafter by it and do not look to the world except with a view to take a lesson from it’.
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 6⌄
[1]الغناء- بالفتح و المد-: النفع.ص 243
[2]أي أكثر الأشياء راحة.ص 243
[3]« ضجرا» أي تبرما عند البلايا. و قوله:« غلقا»- بكسر اللام-: أى سيئ الخلق قال الجزريّ: الغلق- بالتحريك-: ضيق الصدر و قلة الصبر. و رجل غلق أي: سيئ الخلق.ص 243
[4]الظاهر أن المراد بمن خالفه من كان فوقه في العلم و الكمال من الأئمّة عليهم السلام و العلماء من أتباعهم و ما يأمرون به غالبا مخالف لشهوات الخلق فالمراد بالاحتمال قبول قولهم و ترك الإنكار لهم و إن خالف عقله و هواه و يمكن أن يكون المراد بمن خالفه سلاطين الجور و بمن له الفضل الأئمّة العدل فالمراد احتمال أذاهم و مخالفتهم.( آت)ص 243
[5]« المعجب»- بفتح الجيم- أى عدّ رأيه حسنا و نفسه كاملا.ص 243
[1]أي كما أن أهل الدنيا بذلوا جهدهم في تحصيل دنياهم الفانية فابذل أنت جهدك في تعمير النشأة الباقية و انظر إلى نعم الدنيا و لذاتها و اعرف بها فضل الآخرة التي ليس فيها شيء منها.( آت)ص 244