الكافي- ط الاسلامية — Volume 8, Page 266
[١]الظاهر أنّه العاصمي. و عليّ بن الحسن هو ابن فضال و في أكثر النسخ[ على بن الحسين] و هو تصحيف.
[٢]« كتموا» استفهام على التفريع و التوبيخ أو اخبار و المراد بكتمانها تركها في السور و القول بعدم جزئيتها لها.( آت)
[٣]الإسراء: 46.« وَحْدَهُ» أى واحدا وحده و هو مصدر وقع موقع الحال.( البيضاوى)
[٤]أي قال المكفوف: كان إلخ.
[٥]آل عمران: 103. و شفا الحفرة: طرفها الذي يشرف على السقوط فيها من كان به.
[٦]آل عمران: 26. و التعليق على المشيئة في أفعاله تعالى ليس معناه وقوع الفعل جزافا تعالى عن ذلك بل المراد عدم كونه تعالى مجبرا في فعله ملزما عليه فهو تعالى يفعل ما يفعل بمشيئته المطلقة من غير أن يجبره أحد أو يكرهه و أن جرى فعله على المصلحة دائما.( الميزان في تفسير القرآن).
Same indexed hadith alkafi-15140; it ends on this printed page after beginning on pages 265-266.
قَالَ لِرَجُلٍ بِأَيِّ شَيْءٍ تُعَالِجُونَ مَحْمُومَكُمْ إِذَا حُمَّ قَالَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ بِهَذِهِ الْأَدْوِيَةِ الْمُرَّةِ بَسْفَايَجٍ وَ الْغَافِثِ وَ مَا أَشْبَهَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي يَقْدِرُ أَنْ يُبْرِئَ بِالْمُرِّ يَقْدِرُ أَنْ يُبْرِئَ بِالْحُلْوِ ثُمَّ قَالَ إِذَا حُمَّ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْخُذْ إِنَاءً نَظِيفاً فَيَجْعَلَ فِيهِ سُكَّرَةً وَ نِصْفاً ثُمَّ يَقْرَأَ عَلَيْهِ مَا حَضَرَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ يَضَعَهَا تَحْتَ النُّجُومِ وَ يَجْعَلَ عَلَيْهَا حَدِيدَةً فَإِذَا كَانَ فِي الْغَدَاةِ صَبَّ عَلَيْهَا الْمَاءَ وَ مَرَسَ هُ بِيَدِهِ ثُمَّ شَرِبَهُ فَإِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ زَادَهُ سُكَّرَةً أُخْرَى فَصَارَتْ سُكَّرَتَيْنِ وَ نِصْفاً فَإِذَا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ زَادَهُ سُكَّرَةً أُخْرَى فَصَارَتْ ثَلَاثَ سُكَّرَاتٍ وَ نِصْفاً.
386. From him, from Ahmad Bin Muhammad, from Ja’far Bin Yahya Al-Khazai’e, from Al-Husayn Bin Al-Hassan, from Aasim Bin Yunus, from a man, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) has said to a man: ‘With what thing do you cure your sick when they have fever?’ He said, ‘May Allah (azwj) Keep you well, by these bitter medicines – by Safaayaj, and Al-Ghafas, and similar to these’. So he (asws) said: ‘Glory be to Allah (azwj), the One Who (azwj) has the Power to Free (Cure) with the bitter (medication) also has the Power to Free (Cure) with the sweet’. Then said: ‘If one of you has fever, so he should take a clean container, and place sugar in it, then recite over it what he knows from the Quran. Then he should place it underneath the stars (at night in the open), and place iron in it. So when it is the morning, pour some water on it and mix it with his hand, then drink it. So when it is the second night, increase another (piece of) sugar in it so it becomes two and a half times as much. So when it is the third night, increase another (piece of) sugar so it becomes three and a half times as much’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[5]في هامش بعض النسخ نقلا عن مجمع البحرين البسفايج دواء معروف مسهل السوداء و الغافث أيضا معروف عند الاطباء هو من الخشائش الشائكة له ورق كورق الشهد انج.ص 265
[6]مرست التمر و غيره في الماء إذا أنقعته.ص 265
قَالَ لِي كَتَمُوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* فَنِعْمَ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ كَتَمُوهَا- كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا دَخَلَ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ قُرَيْشٌ يَجْهَرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* وَ يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ فَتُوَلِّي قُرَيْشٌ فِرَاراً فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي ذَلِكَ- وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً.
387. Ahmad Bin Muhammad Al-Kufy, from Ali Bin Al-Hassan Bin Ali, from Abdul Rahmaan Bin Abu Najraan, from Haroun, who has said the following: Abu Abdullah (asws) having said to me: ‘They have concealed ‘بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ’ ‘In the Name of Allah (azwj) the Beneficent, the Merciful’. So, by Allah (azwj), they have concealed the Best Name. The Rasool Allah (saww), when he (asws) used to enter his (saww) house, and the Quresyh were gathered against him (saww), would say loudly ‘بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ’ ‘In the Name of Allah (azwj), the Beneficent, the Merciful’, and raise his (saww) voice with it. The Qureysh would then flee. So Allah (azwj) Mighty and Majestic Revealed with regards to that: “[17:46] And We have placed coverings on their hearts and a heaviness in their ears lest they understand it, and when you mention your Lord alone in the Quran they turn their backs in aversion”.’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]الظاهر أنّه العاصمي. و عليّ بن الحسن هو ابن فضال و في أكثر النسخ[ على بن الحسين] و هو تصحيف.ص 266
[2]« كتموا» استفهام على التفريع و التوبيخ أو اخبار و المراد بكتمانها تركها في السور و القول بعدم جزئيتها لها.( آت)ص 266
[3]الإسراء: 46.« وَحْدَهُ» أى واحدا وحده و هو مصدر وقع موقع الحال.( البيضاوى)ص 266
كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا ذَكَرَ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ بِأَبِي وَ أُمِّي وَ قَوْمِي وَ عَشِيرَتِي عَجَبٌ لِلْعَرَبِ كَيْفَ لَا تَحْمِلُنَا عَلَى رُءُوسِهَا وَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ- وَ كُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها فَبِرَسُولِ اللَّهِ ص أُنْقِذُوا.
388. From him, from Abdul Rahmaan Bin Abu Najraan, from Abu Haroun Al-Makfouf, who has narrated the following: Whenever Abu Abdullah (asws) mentioned the Rasool Allah (saww), he would say: ‘By my (asws) father (asws), and my (asws) mother (as), and by my (asws) people, and my (asws) relatives! It is strange of the Arabs, how they have not carried us (asws) upon their heads, and Allah (azwj) Mighty and Majestic is Saying in His (azwj) Book: “[3:103] and you were on the brink of a pit of fire, then He saved you from it”, so it was by the Rasool Allah (saww) that they were saved’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]أي قال المكفوف: كان إلخ.ص 266
[5]آل عمران: 103. و شفا الحفرة: طرفها الذي يشرف على السقوط فيها من كان به.ص 266
قُلْتُ لَهُ قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ أَ لَيْسَ قَدْ آتَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- بَنِي أُمَيَّةَ الْمُلْكَ قَالَ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ آتَانَا الْمُلْكَ وَ أَخَذَتْهُ بَنُو أُمَيَّةَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الثَّوْبُ فَيَأْخُذُهُ الْآخَرُ فَلَيْسَ هُوَ لِلَّذِي أَخَذَهُ.
389. From him, from Ibrahim bin Abu Bakr Bin Abu Sammaak, from Dawood Bin Farqad, from Abdul A’ala the slave of the progeny of Saam, who has said: I asked from Abu Abdullah (asws) (about): “[3:26] Say: O Allah, Master of the Kingdom! You give the kingdom to whomsoever You please to and take away the kingdom from whomsoever You please to”. Has not Allah (azwj) Mighty and Majestic Given the kingdom to the Clan of Umayya?’ He (asws) said; ‘This is not as, where you are going with it. Allah (azwj) Gave us (asws) the kingdom and the Clan of Umayya took it away, like the man who has his clothes and another one takes it away from him, so it still does not belong to the one who took it (unlawfully)’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[6]آل عمران: 26. و التعليق على المشيئة في أفعاله تعالى ليس معناه وقوع الفعل جزافا تعالى عن ذلك بل المراد عدم كونه تعالى مجبرا في فعله ملزما عليه فهو تعالى يفعل ما يفعل بمشيئته المطلقة من غير أن يجبره أحد أو يكرهه و أن جرى فعله على المصلحة دائما.( الميزان في تفسير القرآن).ص 266