عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ أَمِينٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
مَنْ بَخِلَ بِمَعُونَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَ الْقِيَامِ لَهُ فِي حَاجَتِهِ إِلَّا ابْتُلِيَ بِمَعُونَةِ مَنْ يَأْثَمُ عَلَيْهِ وَ لَا يُؤْجَرُ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid and abu Ali al-Ash’ari from Muhammad ibn Hassan from Muhammad ibn Ali from Sa’dan from Husayn ibn ‘Amin from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘Whoever exercises stinginess in assisting his Muslim brother and in helping him in his needs will run into an involvement of such an assistance that will make him sin and receive no rewards for it.’”
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]قوله:« و القيام» اما عطف تفسير للمعونة أو المراد بالمعونة ما كان من عند نفسه و بالقيام ما كان من عند غيره قوله:« إلا ابتلى» كذا في أكثر النسخ فكلمة« إلا» زائدة أو المستثنى منه مقدر أي ما فعل ذلك إلّا ابتلى. و قيل:« من» للاستفهام الإنكارى و في بعض النسخ« ابتلى» بدون كلمة« إلا» موافقا لما في المحاسن و ثواب الأعمال و هو أظهر و ضمير عليه راجع إلى« من» بتقدير مضاف أي على معونته و فاعل يأثم راجع إلى« من بخل» و يحتمل أن يكون راجعا إلى« من» فى« من يأثم» و ضمير عليه للباخل و التعدية بعلى بمعنى القهر أو« على» بمعنى« فى» أي بمعونة ظالم يأخذ منه قهرا و ظلما و يعاقب على ذلك الظلم و قوله:« و لا يوجر» أي الباخل على ذلك الظلم لانه عقوبة و على الأول قوله: و لا يوجر اما تأكيد أو لدفع توهم أن يكون آثما من جهة و ما جورا من اخرى( آت).ص 366