Usul16
الکافی- ط الاسلامیة

الكافي- ط الاسلامية

Printed-page view →

بَابُ فَرْضِ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ

No. ١chapter #1vol. 4 · pages 264-265
alkafi-6885
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ:
Show clickable narrator chain

كَتَبْتُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع بِمَسَائِلَ بَعْضُهَا مَعَ ابْنِ بُكَيْرٍ وَ بَعْضُهَا مَعَ أَبِي الْعَبَّاسِ فَجَاءَ الْجَوَابُ‌ بِإِمْلَائِهِ سَأَلْتَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا يَعْنِي بِهِ الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ جَمِيعاً لِأَنَّهُمَا مَفْرُوضَانِ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ‌ قَالَ يَعْنِي بِتَمَامِهِمَا أَدَاءَهُمَا وَ اتِّقَاءَ مَا يَتَّقِي الْمُحْرِمُ فِيهِمَا وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى- الْحَجِّ الْأَكْبَرِ مَا يَعْنِي بِالْحَجِّ الْأَكْبَرِ فَقَالَ الْحَجُّ الْأَكْبَرُ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ وَ رَمْيُ الْجِمَارِ وَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ الْعُمْرَةُ.

English translationMuhammad Sarwar

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah who has said the following: “I once wrote to abu ‘ Abd Allah (a.s.), about certain issues (of Fiqh) of which a few were with ibn Bukayr, a few with abu al- ‘Abbas. The answers came with his (the Imam’s) dictation, ‘You have asked about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “People owe to Allah to perform al-Hajj of the House, whoever is capable to do so,” (3:97) is a reference to al-Hajj and al-‘Umrah. It refers to both of them performed together because they are obligatory.’ You have asked about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘Complete al-Hajj and al-‘Umrah for the sake of Allah. . .’ (2:196) ‘Completing’ means fulfilling this duty during which one must abstain from whatever a person in the state of Ihram abstains.’ I also asked him (the Imam) about the meaning of the words of Allah, the most High, ‘Al-Hajj al-Akbar’. (9:3) He (the Imam) replied it is staying in ‘Arafat, throwing pebbles on al-Jamar and al-Hajj al-Asghar stands for al-‘Umrah.’”

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.

Hadith gradings

1
  • حسنAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (17/139)
الهوامش4

[1]يعني من التمكن فيه و الاستقرار في ظله لئلا يصيبك تعب الركوب و حر الشمس، فأجابه عليه السلام بأن في شهود تلك المواضع التي هي منافع بالحضور بها و المشاهدة لها و النظر إليها فضلا لا يحصل بالتمكن في المحمل و الاستراحة تحت الظل و الغيبة عن البصر و الاختفاء عن النظر.( فى) و قال المجلسيّ- رحمه اللّه-:« أرحت بدنك» أي بترك الحجّ فان ركوب المحمل يشق عليك. و يحتمل أن يكون إشارة إلى ما سيأتي في اول باب طواف المريض أن أبا عبد اللّه عليه السلام كان يطاف به حول الكعبة في محمل و هو شديد المرض و هو مع ذلك يستلم الاركان فقال له الربيع ابن خيثم: جعلت فداك يا ابن رسول اللّه ان هذا يشق عليك فقال: انى سمعت اللّه عزّ و جلّ يقول:« لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ» فقال: منافع الدنيا أو منافع الآخرة؟ فقال: الكلص 264

[1]آل عمران: 91.ص 265

[2]التوبة. 3.ص 265

[3]غرضه عليه السلام من ذكر وقوف عرفة و رمى الجمار أن المراد به الحجّ المقابل للعمرة فان كل حج يشتمل عليهما.( آت)ص 265

No. ٢chapter #2vol. 4 · page 265
alkafi-6886
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْفَضْلِ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع
Show clickable narrator chain

وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ‌ قَالَ هُمَا مَفْرُوضَانِ‌.

English translationMuhammad Sarwar

2. AI-Husayn ibn Muhammad has narrated, from Mu‘afla’ ibn Muhammad, from al-Hassan ibn Ali, from Aban ibn ‘Uthman from al- Fadl abu af-‘Abbas who has said the following: “About the words of Allah: ‘Complete al-Hajj and al-‘Umrah for the sake of Allah’ (2:196) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that they are obligatory.”

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.

Hadith gradings

1
  • ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (7/141)
الهوامش1

[4]أي المراد بالآية الامر بالاتيان بهما تامين فيدل على كونهما مفروضين.( آت)ص 265

No. ٣chapter #3vol. 4 · page 265
alkafi-6887
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ:
Show clickable narrator chain

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الْحَجُّ عَلَى الْغَنِيِّ وَ الْفَقِيرِ فَقَالَ الْحَجُّ عَلَى النَّاسِ جَمِيعاً كِبَارِهِمْ وَ صِغَارِهِمْ فَمَنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ عَذَرَهُ اللَّهُ.

English translationMuhammad Sarwar

3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from af-Fadf ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if al-Hajj is obligatory on both rich and poor people. He (the Imam) said, ‘Al-Hajj is obligatory on all people, grown up ones and small ones, only those who have good reasons Allah accepts their excuse.’”

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.

Hadith gradings

1
  • حسن كالصحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (17/141)
الهوامش1

[5]يمكن حمله على من كان مستطيعا و ان لم يكن غنيا عرفا و الأظهر حمله على الأعمّ من الوجوب و الاستحباب المؤكد.( آت)ص 265

No. ٤chapter #4vol. 4 · page 265
alkafi-6888
ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

الْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى الْخَلْقِ بِمَنْزِلَةِ الْحَجِّ عَلَى مَنِ اسْتَطَاعَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ- وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ‌ وَ إِنَّمَا نَزَلَتِ الْعُمْرَةُ بِالْمَدِينَةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ‌ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِ‌ أَ يُجْزِئُ ذَلِكَ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ.

English translationMuhammad Sarwar

4. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-’Umrah is obligatory on the creatures as al-Hajj is if they are able to perform; Allah, most High, has said, ‘Complete al-Hajj and al-‘Umrah for the sake of Allah.’ (2:196) Al-’Umrah came in al-Madinah.’ I then asked, ‘Those who benefit (al-Tamattu‘) in al-‘Umrah and al-Hajj’, is that kind sufficient?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is sufficient.’”

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.

Hadith gradings

1
  • حسن كالصحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (7/142)
No. ٥chapter #5vol. 4 · pages 265-266
alkafi-6889
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ الْحَجَّ عَلَى أَهْلِ الْجِدَةِ فِي كُلِّ عَامٍ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ‌ قَالَ قُلْتُ فَمَنْ لَمْ يَحُجَّ مِنَّا فَقَدْ كَفَرَ قَالَ لَا وَ لَكِنْ مَنْ قَالَ لَيْسَ هَذَا هَكَذَا فَقَدْ كَفَرَ.

English translationMuhammad Sarwar

5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Musa ibn al-Qasim al-Bajaliy and Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali all from Ali ibn Ja’far from his brother, , who has said the following: “Abu al-Hassan, Musa (a.s.) has said that Allah, most Majestic, most Glorious, made al- Hajj obligatory for people of Jaddah every year because of His words, ‘It is obligatory upon people from Allah to perform al-Hajj who are able to do so. Those who refuse must take notice that Allah is independent of all people.’ (3:96) I then asked him (the Imam); ‘Does one of us for not performing al- Hajj become an unbeliever?’ He (the Imam) said, ‘However, if he says, ‘This is not as such then he becomes one who hides the truth (an unbeliever).”’

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.

Hadith gradings

1
  • صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (7/142)
الهوامش2

[7]الجدة الغنى و الثروة، يقال. وجد في المال وجدا و جدة اي استغنى.( فى)ص 265

[1]انما لم يكفر تارك الحجّ لان الكفر راجع الى الاعتقاد دون العمل فقوله تعالى:« وَ مَنْ كَفَرَ»* أى و من لم يعتقد فرضه أو لم يبال بتركه فان عدم المبالاة يرجع الى عدم الاعتقاد.( فى)ص 266

No. ٦chapter #6vol. 4 · page 266
alkafi-6890
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ الْحَجَّ عَلَى أَهْلِ الْجِدَةِ فِي كُلِّ عَامٍ.

English translationMuhammad Sarwar

6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has made al-Hajj obligatory on people of Jaddah every year.”’

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.

Hadith gradings

1
  • ضعيف على المشهورAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (7/143)
No. ٧chapter #7vol. 4 · page 266
alkafi-6891
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

لَيْسَ عَلَى الْمَمْلُوكِ حَجٌّ وَ لَا عُمْرَةٌ حَتَّى يُعْتَقَ.

English translationMuhammad Sarwar

7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from al-Fadl ibn Yunus who has said the following: “Abu al-Hassan, Musa (a.s.), has said, ‘It is not obligatory upon a slave to perform al-Hajj or al-‘Umrah until he is free.’”

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.

Hadith gradings

1
  • ضعيف على المشهورAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (7/144)
No. ٨chapter #8vol. 4 · page 266
alkafi-6892
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي جَرِيرٍ الْقُمِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

الْحَجُّ فَرْضٌ عَلَى أَهْلِ الْجِدَةِ فِي كُلِّ عَامٍ.

English translationMuhammad Sarwar

8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ya’qub ibn Yazid from Ibn Abi ‘Umayr from abu Jarir al- Qummiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Performing al-Hajj is obligatory upon people of Jaddah every year.’”

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.

Hadith gradings

1
  • صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (17/144)
No. ٩chapter #9vol. 4 · page 266
alkafi-6893
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ الْحَجَّ عَلَى أَهْلِ الْجِدَةِ فِي كُلِّ عَامٍ.

English translationMuhammad Sarwar

9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has made al-Hajj obligatory on people of Jaddah every year.’”

Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

Commentary1 available source

الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.

لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.