Usul16

The Heart has Two Ears in which Angel and Satan Blow

No. ١chapter #1vol. 2 · pages 266-267
alkafi-2402

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

مَا مِنْ قَلْبٍ إِلَّا وَ لَهُ أُذُنَانِ عَلَى إِحْدَاهُمَا مَلَكٌ مُرْشِدٌ وَ عَلَى الْأُخْرَى شَيْطَانٌ‌ مُفْتِنٌ هَذَا يَأْمُرُهُ وَ هَذَا يَزْجُرُهُ الشَّيْطَانُ يَأْمُرُهُ بِالْمَعَاصِي وَ الْمَلَكُ يَزْجُرُهُ عَنْهَا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There is no heart without two ears. On one of them there is an angel who provides guidance and on the other there is a Satan (devil) who induces temptation. This one commands him and that one prohibits him. Satan commands him to disobey and the angel prohibits him from sins as it is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . since the two scribes are sitting on each of his shoulders, he does not utter a word that is not recorded immediately by the watchful scribes.’” (50:17).

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • حسن كالصحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (9/377)
الهوامش · 1

[1]قال الفيض( ره) المستفاد من هذا الحديث أن صاحب الشمال شيطان و المشهور انهما جميعا ملكان كما ياتى في باب الهم بالسيئة او الحسنة إلّا أن يقال: إن المرشد و المفتن غير الكاتبين الرقيبين و أماما أفاده العلامة الطباطبائى مد ظله فهو أن غاية ما تدلّ عليه أن مع الإنسان من يراقبه و يحفظ عليه أقواله، و أن هذا الرقيب قاعد عن يمين الإنسان و شماله فهو أكثر من واحد و أمّا أنه من هو وهل هو ملك أو شيطان فلا دلالة فيها على ذلك و لذا صح أن ينطبق على ما في بعض الأخبار من أنّه شيطان و ملك كما في هذا الخبر و على ما في آخر أنهما ملكان كاتبان للحسنات و السيئات.ص 267

No. ١٠٩chapter #1vol. 8 · page 143
alkafi-14862

بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ حَفْصٍ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

مَنْ كَانَ مُسَافِراً فَلْيُسَافِرْ يَوْمَ السَّبْتِ فَلَوْ أَنَّ حَجَراً زَالَ عَنْ جَبَلٍ يَوْمَ السَّبْتِ لَرَدَّهُ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ إِلَى مَوْضِعِهِ وَ مَنْ تَعَذَّرَتْ عَلَيْهِ الْحَوَائِجُ فَلْيَلْتَمِسْ طَلَبَهَا يَوْمَ الثَّلَاثَاءِ فَإِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي أَلَانَ اللَّهُ فِيهِ الْحَدِيدَ لِدَاوُدَ ع.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

109. And by this chain, from Hafs, who has reported the following: Abu Abdullah (asws) said: ‘The one who wants to travel so he should do so on the day of Saturday. Even if a stone falls off a mountain on the day of Saturday, Allah (azwj) would Return it to its place. And the one who is unable to fulfill his need should seek it on the day of Tuesday, for it is the day in which Allah (azwj) Softened the iron for Dawood (as)’.

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

2
  • ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (15/343)
  • لم يخرجهShaykh Baqir al-BehbudiSahih al-Kafi
الهوامش · 1

[3]حفص بن غياث كان عاميا.ص 143

No. ٢chapter #2vol. 2 · page 267
alkafi-2403

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِنَّ لِلْقَلْبِ أُذُنَيْنِ‌ فَإِذَا هَمَّ الْعَبْدُ بِذَنْبٍ قَالَ لَهُ رُوحُ الْإِيمَانِ لَا تَفْعَلْ وَ قَالَ لَهُ الشَّيْطَانُ افْعَلْ وَ إِذَا كَانَ عَلَى بَطْنِهَا نُزِعَ مِنْهُ رُوحُ الْإِيمَانِ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa’dan from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The heart has two ears. When a servant (of Allah) thinks to commit a sin the spirit of belief says to him, ‘Do not do it’ and Satan says, ‘Do it.’ When he is on her belly (for an indecent act) the spirit of belief is taken away from him.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • مجهولAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (9/388)
الهوامش · 2

[2]للنفس طريق الى الخير و طريق إلى الشر و للخير مشقة حاضرة زائلة و لذة غائبة دائمة و للشر لذة حاضرة فانية و مشقة غائبة باقية و النفس يطلب اللذة و يهرب عن المشقة فهو دائما متردد بين الخير و الشر فروح الايمان يامره، بالخير و ينهاه عن الشر و الشيطان بالعكس.ص 267

[3]البارز في بطنها يعود إلى المزنى بها كما وقع التصريح به في الاخبار الآتية( فى).ص 267

No. ٣chapter #3vol. 2 · page 267
alkafi-2404

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَ لِقَلْبِهِ أُذُنَانِ فِي جَوْفِهِ أُذُنٌ يَنْفُثُ فِيهَا الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ وَ أُذُنٌ يَنْفُثُ فِيهَا الْمَلَكُ فَيُؤَيِّدُ اللَّهُ الْمُؤْمِنَ بِالْمَلَكِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ‌ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘ Amirah from Aban ibn Taghlib from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There is no believer but that his heart inside him has two ears. Into one of them al-Waswas and al-Khannas (two devils) blow and in the other ear an angel blows. Allah supports the believer through the angel as He has said, ‘. . . supported them by a Spirit from Himself. . .’” (58:22)

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • صحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (9/390)
الهوامش · 1

[4]المجادلة: 22. و قوله:« الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ» قال البيضاوى:« مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ» أى الوسوسة كالزلزال بمعنى الزلزلة و اما المصدر فبالكسر كالزلزال و المراد به الوسواس، سمى به مبالغة و« الخناس»: الذي عادته ان يخنس أي يتاخر إذا ذكر الإنسان ربّه‌« الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ» اذا غفلوا عن ذكر ربهم و ذلك كالقوة الوهمية فانها تساعد العقل في المقدمات فإذا آل الامر إلى النتيجة خنست و اخذت توسوسه و تشككه( آت).ص 267