Usul16

No name

No. ١chapter #1vol. 2 · pages 415-416
alkafi-2918

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِنَّ بَنِي أُمَيَّةَ أَطْلَقُوا لِلنَّاسِ‌ تَعْلِيمَ الْإِيمَانِ- وَ لَمْ يُطْلِقُوا تَعْلِيمَ الشِّرْكِ لِكَيْ إِذَا حَمَلُوهُمْ عَلَيْهِ لَمْ يَعْرِفُوهُ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad from al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyayna from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Amawides provided people with studies of Islamic belief in generalized manner but did not allow people to study paganism, so that when they might impose it (paganism and evil deed) upon people they (people) would not consider it evil; (the Amawides preached predestination to cover up their own evil deeds).”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (1/234)
الهوامش · 2

[3]في بعض النسخ‌[ اطلقوا الناس‌]ص 415

[1]قال والد الشيخ البهائى( قدّس سرّه) قيل في معناه: أن المراد اطلقوهم و لم يكلفوهم تعليم الايمان و جعلوهم فارغين من ذلك لانهم لو حملوهم و كلفوهم تعليم الايمان لما عرفوه و ذلك انما هو أهل البيت عليهم السلام و هم أعداء أهل البيت فكيف يكلفون الناس تعليم شي‌ء يكون سببا لزوال دولتهم و حكمهم و زيادتهم بخلاف الشرك و لا يخفى بعده، بل الظاهر أن المراد انهم لم يعلموهم ما يخرجهم من الإسلام من انكار نص النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و الخروج على أمير المؤمنين عليه السلام و سبه و اظهار عداوة النبيّ و أهل بيته و غير ذلك لئلا يأبوا عنها إذا حملوهم عليها و لم يعرفوا انها شرك و كفر، و بعبارة اخرى يعنى انهم لحرصهم على اطاعة الناس اياهم اقتصروا لهم على تعريف الايمان و لا يعرفوهم معنى الشرك لكى إذا حملوهم على اطاعتهم إياهم لم يعرفوا أنّها من الشرك فانهم اذا عرفوا أن اطاعتهم شرك لم يطيعوهم( آت).ص 416

No. ١٨٠chapter #1vol. 8 · page 166
alkafi-14933

سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ‌ إِنِّي لَسْتُ كُلَّ كَلَامِ الْحَكِيمِ أَتَقَبَّلُ إِنَّمَا أَتَقَبَّلُ هَوَاهُ وَ هَمَّهُ فَإِنْ كَانَ هَوَاهُ وَ هَمُّهُ فِي رِضَايَ جَعَلْتُ هَمَّهُ تَقْدِيساً وَ تَسْبِيحاً.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

180. Sahl Bin Ziyad, from Yaqoub Bin Yazeed, from Ismail Bin Quteyba, from Hafs Bin Umar, from Ismail Bin Muhammad, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) said that: ‘Allah (azwj) Mighty and Majestic has said; “I (azwj) do not Accept every wise statement, but rather I (azwj) Accept his wish and his concern, for if his wish and his concern is within My (azwj) Pleasure, I (azwj) Makes his concern to be an Extolling of Holiness and a Glorification’.

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

2
  • لم يخرجهShaykh Baqir al-BehbudiSahih al-Kafi
  • ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (16/34)
الهوامش · 1

[2]« هواه و همه» أي ما يحبه و يعزم عليه من النيات الحسنة و الحاصل أن اللّه تعالى لا يقبل كلام حكيم لا يعقد قلبه على نية صادقة في العمل بما يتكلم به و أمّا مع النية الحسنة و اليقين الكامل فيكتب له ثواب التسبيح و التقديس و إن لم يأت بها.( آت)ص 166