Usul16

Sins Are of Three Kinds

No. ١chapter #1vol. 2 · page 443
alkafi-2989

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

صَعِدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بِالْكُوفَةِ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الذُّنُوبَ ثَلَاثَةٌ ثُمَّ أَمْسَكَ فَقَالَ لَهُ حَبَّةُ الْعُرَنِيُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قُلْتَ الذُّنُوبُ ثَلَاثَةٌ ثُمَّ أَمْسَكْتَ فَقَالَ مَا ذَكَرْتُهَا إِلَّا وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أُفَسِّرَهَا وَ لَكِنْ عَرَضَ لِي بُهْرٌ حَالَ بَيْنِي وَ بَيْنَ الْكَلَامِ‌ نَعَمْ الذُّنُوبُ ثَلَاثَةٌ فَذَنْبٌ مَغْفُورٌ وَ ذَنْبٌ غَيْرُ مَغْفُورٍ وَ ذَنْبٌ نَرْجُو لِصَاحِبِهِ وَ نَخَافُ عَلَيْهِ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَبَيِّنْهَا لَنَا قَالَ نَعَمْ أَمَّا الذَّنْبُ الْمَغْفُورُ فَعَبْدٌ عَاقَبَهُ اللَّهُ عَلَى ذَنْبِهِ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَحْلَمُ وَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَهُ مَرَّتَيْنِ وَ أَمَّا الذَّنْبُ الَّذِي لَا يُغْفَرُ فَمَظَالِمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِذَا بَرَزَ لِخَلْقِهِ‌ أَقْسَمَ قَسَماً عَلَى نَفْسِهِ فَقَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَا يَجُوزُنِي ظُلْمُ ظَالِمٍ وَ لَوْ كَفٌّ بِكَفٍّ وَ لَوْ مَسْحَةٌ بِكَفٍّ وَ لَوْ نَطْحَةٌ مَا بَيْنَ الْقَرْنَاءِ إِلَى الْجَمَّاءِ فَيَقْتَصُّ لِلْعِبَادِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ حَتَّى لَا تَبْقَى لِأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ مَظْلِمَةٌ ثُمَّ يَبْعَثُهُمْ لِلْحِسَابِ وَ أَمَّا الذَّنْبُ الثَّالِثُ فَذَنْبٌ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ رَزَقَهُ التَّوْبَةَ مِنْهُ فَأَصْبَحَ خَائِفاً مِنْ ذَنْبِهِ رَاجِياً لِرَبِّهِ فَنَحْنُ لَهُ كَمَا هُوَ لِنَفْسِهِ نَرْجُو لَهُ الرَّحْمَةَ وَ نَخَافُ عَلَيْهِ الْعَذَابَ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd al-Rahman ibn Hammad from certain individuals of his people in a marfu’ manner who has said the following: “Once Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) climbed the Minbar (pulpit) in al-Kufah, praised Allah and spoke of His glory and then said, ‘O people sins are of three kinds’ and he remained quiet. Habbah al-‘Arani, said, ‘O Amir al-Mu’minin, you just said, “Sins are of three kinds, and then remained silent.’ The Imam said, ‘Yes, I mentioned them and wanted to explain and inteipret them but a breathing problem prevented me from speaking. Yes, sins are of three kinds: A sin that is forgiven, a sin that is not forgiven and a sin for whose owner we have hopes and fears.’ The man said, ‘O Amir al-Mu’minin, explain them for us.’ “The Imam said, ‘Yes, the sin that is forgiven is one for which Allah has punished the sinner in this world and He is by far much Forbearing and Honorable to punish His servant twice. “The sin that is not forgiven is people’s injustice to each other (in the matters of property and so forth). When Allah, the Most Blessed, the Most High, will manifest himself to His creatures, He will swear by His Ownself saying, ‘By My Majesty and Glory that the injustice of the unjust cannot bypass Me, even though it is in the form of a slap for a slap, a nibbing for a slap, or blow by those having horns to those without horns.’ He will retaliate for His servants from the others until no one will be left without receiving justice and thereafter they will be sent for reckoning. “The third kind of sin is the sin that Allah has covered for His servants and has granted them repentance. He lives in fear because of his sin with hopes in his Lord. We toward him are just as he is to himself. We wish he will be granted mercy and fear for his suffering punishment.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • مرفوعAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (11/321)
الهوامش · 3

[1]البهر بالضم: انقطاع النفس من الاعياء. و ما يعترى الإنسان عند السعى الشديد و العدو من التهيج و تتابع النفس.ص 443

[2]البروز: الظهور بعد الخفاء و لعله كناية عن ظهور أحكامه و ثوابه و عقابه و حسابه.ص 443

[3]نطحه كمنعه و ضربه أصابه بقرنه و الجماء: الشاة التي لا قرن لها.ص 443

No. ١٩٥chapter #1vol. 8 · page 176
alkafi-14948

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ حَافِظٌ وَ سَائِبٌ قُلْتُ وَ مَا الْحَافِظُ وَ مَا السَّائِبُ يَا أَبَا جَعْفَرٍ قَالَ الْحَافِظُ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حَافِظٌ مِنَ الْوَلَايَةِ يَحْفَظُ بِهِ الْمُؤْمِنَ أَيْنَمَا كَانَ وَ أَمَّا السَّائِبُ فَبِشَارَةُ مُحَمَّدٍ ص يُبَشِّرُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِهَا الْمُؤْمِنَ أَيْنَمَا كَانَ وَ حَيْثُمَا كَانَ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

195. Al-Husayn Bin Muhammad Al-Ashary, from Moalla Bin Muhammad, from Al-Hassan Bin Ali Al-Washa, from Muhammad Bin Al-Fazeyl, from Abu Hamza who said: ‘I heard Abu Ja’far (asws) saying: ‘For every Believer is a Protector and an Informer (Sa’ib)’. I said, ‘And what is the Protector, and what is the Informer, O Abu Ja’far (asws)?’ He (asws) said: ‘The Protector from Allah (azwj) Blessed and High, Protecting from Al-Wilayah by which the Believer is protected wherever he may be. And as for the Informer, so it is the good news of Muhammad (saww) which Allah (azwj) Blessed and High Gives to the Believer wherever he may be whatever situation he may be in’.

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

2
  • لم يخرجهShaykh Baqir al-BehbudiSahih al-Kafi
  • ضعيفAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (16/62)
الهوامش · 1

[2]كلمة« من» إما تعليلة أي له حافظ من البلايا بسبب ولاية أئمة الحق أوله حافظ بسبب الولاية لتحرس ولايته لئلا تضيع و تذهب بتشكيلات أهل الباطل أو صلة للحفظ إمّا بتقدير مضاف أي يحفظه من ضياع الولاية و ذهابها أو بأن يكون المراد ولاية غير أئمة الحق أو بيانيّة أى الحافظ هي الولاية عن البلايا و الفتن. قوله« و أمّا السائب» لعله من السيب بمعنى العطاء أو بمعنى الجريان أي جارية من الدهور أو من السائبة التي لا مالك لها بخصوصه أي سيب بجميع المؤمنين.« قوله فبشارة محمّد صلّى اللّه عليه و آله» أي البشارة عند الموت بالسعادة الا بدية و يحتمل على بعد أن يكون المراد القرآن أو الرؤيا الحسنة.( آت)ص 176

No. ٢chapter #2vol. 2 · page 443
alkafi-2990

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ حُمْرَانَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الرَّجْمِ أَ يُعَاقَبُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ أَكْرَمُ مِنْ ذَلِكَ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Bukayr from Zurara from Humran who has said the following: “Once I asked abu Ja’far (a.s.) about a man who is convicted and punished by stoning to death whether he will be punished in the next life for that sin again, and the Imam said, ‘Allah is by far more Honorable, He will not do such a thing (punish again).”’

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

Hadith gradings

1
  • حسن موثق كالصحيحAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (1/332)
الهوامش · 1

[5]ذكر هذا الحديث تحت عنوان هذا الباب تطفلى باعتبار أنّه يفسر الشق الأول من الحديث الأول.ص 443