بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 10, page 126

من إرشاد القلوب بحذف الاسناد روي أن قوما حضروا عند أميرالمومنين 7 وهو يخطب بالكوفة ويقول :

سلوني قبل أن تفقندوني ، فأنا لا اسأل عن شئ دون العرش إلا أجبت فيه ، لايقولها بعدي إلا مدع أوكذاب مفتر فقام إليه رجل من جنب مجلسه ، وفي عنقه كتاب كالمصحف ، وهورجل آدم ظرب طوال جعدالشعر ، كأنه من يهود العرب ، فقال رافعا صوته لعلى 7 : يا أيها المدعي لما لايعلم و المتقدم لما لايفهم أنا سائلك فأجب. قال : فوثب إليه أصحابه وشيعته من كل ناحية وهموا به ، فنهرهم عمرالدنيا؟ قال 7 : يقال : سبعة آلاف ثم لا تحديد.^[١] قال الرجل : صدقت فأين بكة من مكة؟ قال علي 7 : مكة أكناف الحرم ، وبكة موضع البيت. قال الرجل : صدقت فلم سميت مكة؟ قال 7 : لان الله تعالى مك الارض من تحتها[٢] قال : فلم سميت بكة؟ قال علي 7 : لانها بكت رقاب الجبارين وأعناق المذنبين. قال : صدقت. قال : فأين كان الله قبل أن يخلق عرشه؟ فقال 7 : سبحان من لا تدرك كنه صفته حملة العرش على قرب ربواتهم من كرسي كرامته ، ولا الملائكه المقربون من أنوار سبحات جلاله ، ويحك لا يقال : الله أين ، ولافيم ، ولا أي ، ولاكيف.[٣] قال الرجل : صدقت ، فكم مقدار مالبث عرشه على الماء من قبل أن يخلق الارض والسماء؟ قال علي 7 : أتحسن أن تحسب؟ قال الرجل : نعم. قال للرجل لعلك لاتحسن أن تحسب. قال الرجل : بلى إني أحسن أن أحسب. قال علي 7 : أرأيت أن صب خردل في الارض حتى يسد الهواء ومابين الارض والسماء ثم أذن لك على ضعفك أن تنقله حبة حبة من مقدار المشرق إلى المغرب ومدفي عمرك واعطيت القوة على ذلك حتى نقلته وأحصيته لكان ذلك أيسر من إحصاء عدد أعوام مالبث عرشه على الماء من قبل أن يخلق الله الارض والسماء ، و إنما وصفت لك عشر[٤] عشر العشير من جزء من مائة ألف جزء ، وأستغفراله عن « من خ » التقليل والتحديد. فحرك الرجل رأسه وأنشأ يقول : ^[١]قوله : « يقال » ايعاز إلى عدم ارتضائه بذلك ، ويمكن أيضا أن يكون السائل سأل عن ابتداء خلقة آدم 7 إلى زمانه لا ابتداء تكون الارض ووجودها. هذا بالنسية إلى الابتداء ، واما الانتهاء فقال : لاتحديد ، أى لانهاية ، ولعله بالنسبة إلى نوع الدنيا لا أرضنا هذه بالخصوص. أنت أهل العلم يا هادي الهدى^[١] تجلو من الشك الغياهيبا حزت أقاصي العلوم فما[٢] تبصر أن غولبت مغلوبا لا تنثني عن كل اشكولة تبدي إذا حلت أعاجيبا لله در العلم من صاحب يطلب إنسانا ومطلوبا.[٣] ايضاح : قال الجوهري : رجل ظرب مثال عتل : القصير اللحيم.