بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 11, page 220

تفسير : « إذ قربا قربانا » قال الطبرسي ; : أي فعلا يتقرب به إلى الله « فتقبل من أحدهما » قالوا : كانت علامة القبول في ذلك الزمان نارا تأتي فتأكل المتقبل ولا تأكل المردود ، وقيل : تأكل المردود ، ولاول أظهر « قال » أي الذي لم يتقبل منه للذي تقبل منه : « لاقتلنك » فقال له : تقتلني؟ قال : لانه تقبل قربانك ولم يتقبل قرباني « قال » الآخر : وما ذنبي؟ « إنما يتقبل الله من المتقين » ^[١] قالوا : إن حواء كانت تلد في كل بطن غلاما وجارية ، فولدت أول بطن قابيل بن آدم ، وقيل : قابين وتوأمته إقليما ، والبطن الثاني هابيل وتوأمته لبوذا [٢] ، فلما أدركوا جميعا أمرالله آدم أن ينكح قابيل اخت هابيل ، وهابيل اخت قابيل ، فرضي هابيل وأبى قابيل لان اخته كانت أحسنهما ، وقال : ما أمر الله بهذا ولكن هذا من رأيك ، فأمرهما آدم أن يقر باقربانا ^[١]نقل شيخنا الطبرسى ما قاله ابن عباس استظهارا عن هذه الاية الكريمة ورد عليه ، ولم يذكرهما المصنف ، وهو ان ابن عباس قال : اراد انما يتقبل الله ممن كان زاكى القلب ورد عليك لانك لست بزاكى القلب ، واستدل بهذا على ان طاعة الفاسق غير مقبولة لكنها تسقط عقاب تركها ، قال الطبرسى : وهذا لا يصلح لان المعنى ان الثواب انما يستحقه من يوقع الطاعة لكونها طاعة فاما اذا فعلها لغير ذلك فلا يستحق عليها ثوابا ولا يمتنع على هذا ان يقع من الفاسق طاعة يوقعها على الوجه الذى يستحق عليه الثواب فيستحقه. انتهى م فرضيا بذلك ، فغدا هابيل وكان صاحب ماشية فأخذ من خير غنمه زبدا ولبنا ، وكان قابيل صاحب زرع فأخذ من شر زرعه ، ثم صعدا فوضعا القربان على الجبل ، فأتت نارفأكلت قربان هابيل ، وتجنبت قربان قابيل ، وكان آدم غائبا عنهم بمكة خرج إليها ليزور البيت بأمر ربه ، فقال قابيل : لا عشت يا هابيل في الدنيا وقد تقبل قربانك ولم يتقبل قرباني ، وتريد أن يأخذ اختي الحسناء وآخذ اختك القبيحة ، فقال له هابيل ما حكاه الله ، فشدخه ^[١] بحجر فقتله ، روي ذلك عن أبي جعفر 7 [٢] وغيره من المفسرين « فطوعت له نفسه » أي شجعته نفسه على قتل أخيه ، أو زينت له ، أو ساعدته نفسه وطاوعته على قتله أخاه. قال مجاهد : لم يدر كيف يقتله حتى ظهر له إبليس في صورة طير فأخذ طيرا آخر وترك رأسه بين حجرين فشدخه ففعل قابيل مثله « فبعث الله غرابا » روت العامة عن جعفر الصادق 7 أنه قال : قتل قابيل هابيل وتركه بالعراء [٣] لا يدري ما يصنع به ، فقصده السباع فحمله في جراب على ظهره حتى أروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متى يرمى به فتأكله ، فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل أحدهما صاحبه ، ثم حفر له بمنقاره وبرجله ثم ألقاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينظر إليه فدفن أخاه. وعن ابن عباس قال : لما قتل قابيل هابيل أشاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وأمرالماء و اغبرت الارض ، فقال آدم : قد حدث في الارض حدث ، فأتى الهند فإذا قابيل قد قتل هابيل فأنشأ يقول : تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح. [٤] ^[١]شدخ الرجل : أصاب مشدخه وهو مقطع العنق. وقال سالم بن أبي الجعد : لما قتل هابيل 7 مكث آدم سنة حزينا لا يضحك ثم اتي فقيل : حياك الله وبياك ، أي أضحكك ، قالوا : ولما مضى من عمر آدم مائة و ثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس سنين ولدت له حواء شيثا وتفسيره هبة الله ، يعني أنه خلف من هابيل ، وكان وصي آدم وولي عهده ، وأما قابيل فقيل له : اذهب طريدا شريدا فزعا مذعورا لا يأمن من يراه ، وذهب إلى عدن من اليمن فأتاه إبليس فقال : إنما أكلت النار قربان هابيل لانه كان يعبدها ، فانصب أنت أيضا نارا تكون لك ولعقبك ، فبنى بيت نار وهو أول من نصب النار وعبدها ، واتخذ أولاده آلات اللهو من اليراع والطنبور والمزامير والعيدان ، ^[١] وانهمكوا في اللهو وشرب الخمر وعبادة النار والزنا والفواحش حتى غرقهم الله أيام نوح بالطوفان وبقي نسل شيث. « سوأة أخيه » أي عورته أو جيفته « فأصبح من النادمين » على قتله ، ولكن لم يندم على الوجه الذي يكون توبة ، وقيل : من النادمين على حمله لا على قتله ، وقيل : على موت أخيه لا على ارتكاب الذنب.