بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 17, page 186

^[١]» وكقوله تعالى : « لقد صدق الله رسوله الرؤيا

^[٢]» وكقوله : « وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض

^[٣]» وذلك يدل على أن الاخبار عن هذه الغيوب إنما حصلت بالوحي من الله تعالى بين يديه

^[٤]والنوع الثاني من الدلائل قوله تعالى : « وتفصيل كل شئ » وتحقيقه أن العلوم إما أن تكون دينية أولا ، ولا شك أن الاول أرفع حالا وأعظم شأنا من الثاني ، وأما الدينية فإما أن تكون علم العقائد والاديان ، وإما أن تكون علم الاعمال ، فالاول هو معرفة الله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وأما معرفة الله فهي عبارة عن معرفة ذاته ، وصفة جلاله ، وصفة إكرامه ، ومعرفة أفعاله ، ومعرفة أحكامه ، ومعرفة أسمائه ، والقرآن مشتمل على دلائل هذه المسائل وتفاريعها وتفاصيلها على وجه لا يساويه شئ من الكتب ، بل لا يقرب منه شئ من المصنفات ، وأما علم الاعمال فهو إما علم التكاليف المتعلقة بالظواهر وهو الفقه ، ومعلوم أن جميع الفقهاء إنما استنبطوا مباحثهم عن القرآن ، وإما علم بصفة الباطن

^[٥]ورياضة القلوب ، وقد حصل في القرآن من مباحث هذا العلم ما لا يكاد يوجد في غيره ، فثبت أن القرآن مشتمل على تفاصيل جميع العلوم الشريفة عقليها ونقليها اشتمالا يمتنع حصوله في سائر الكتب ، فكان ذلك معجزا. وأما قوله : « لا ريب فيه من رب العالمين » فتقريره أن الكتاب الطويل المشتمل ^[١]الروم : ١.

^[٢]الفتح : ٢٧.

^[٣]النور : ٥٥.

^[٤]في العبارة سقط ، والموجود في المصدر : وذلك يدل على أن الاخبار عن هذه الغيوب المستقبلة إنما حصل بالوحى من الله تعالى ، فكان ذلك عبارة عن تصديق الذى بين يديه.

^[٥]في المصدر : بتصفية الباطن.