بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث — Volume 19, Page 311
Same indexed hadith bihar-8265; it ends on this printed page after beginning on pages 310-311.
لما كان يوم بدر وعرف الله حرج المسلمين أنزل على نبيه : « فإن لها وتوكل على الله » فلما قوي الاسلام وكثر المسلمون أنزل الله تعالى : « ولا تهنوا
[٩]التوحيد : ٧٤ و ٧٥.ص 310
[١]وتدعوا إلى السلم وأنتم الاعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم » فنسخت هذه الآية التي أذن لهم فيها أن يجنحوا ـ وساق الحديث إلى أن قال : ـ أما الجدال ومعانيه في كتاب الله
[٢]« وإن فريقا من المؤمنين لكارهون * يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون
[٣]» ولما خرج رسول الله صلىاللهعليهوآله إلى بدر كان خروجه في طلب العدو ، وقال لاصحابه : إن الله عز وجل قد وعدني أن أظفر بالعير ، أو بقريش ، فخرجوا معه على هذا ، فلما أفلتت العير وأمره الله بقتال قريش أخبر أصحابه فقال : إن قريشا قد أقبلت ، وقد وعدني الله سبحانه إحدى الطائفتين أنها لكم ، وأمرني بقتال قريش ، قال : فجزعوا من ذلك وقالوا : يا رسول الله فإنا لم نخرج
[٤]على أهبة الحرب ، قال : وأكثر قوم منهم الكلام والجدال ، فأنزل الله تعالى : « وإذ يعدكم الله
[٥]» الآية ، وساقه إلى أن قال : رجل من الانصار
[٦]يقال له : رفاعة بن زيد بن عامر ، وكان عم قتادة بن النعمان الانصاري وكان قتادة ممن شهد بدرا
[٧]. أقول : سيأتي في غزوة أحد بعض أخبار الباب.
[٦٠]ختص : ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن [١]الصحيح : « فلا تهنوا » راجع سورة محمد : ٣٥. ولعل التصحيف من ناسخ التفسير.
[٢]زاد في المصدر : فقوله تعالى.
[٣]الانفال : ٥ و ٦.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 311-312.
إن العباس كان في عدد الاسارى عند النبي 9 ، وجحد أن يكون له الفداء فأنزل الله تبارك وتعالى على النبي (ص) يخبره بدفين له من ذهب ، فبعث عليا 7 فأخرجه من عند ام الفضل ، وأخبر العباس بما أخبره جبرئيل عن الله تبارك و تعالى فأذن لعلي وأعطاه علامة الذي دفن فيه فقال العباس عند ذلك : يا ابن أخي ما فاتني منك أكثر ، وأشهد أنك رسول رب العالمين ، فلما أحضر علي الذهب قال العباس : أفقرتني يابن أخي فأنزل الله تبارك وتعالى « إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم ».
[١]وتدعوا إلى السلم وأنتم الاعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم » فنسخت هذه الآية التي أذن لهم فيها أن يجنحوا ـ وساق الحديث إلى أن قال : ـ أما الجدال ومعانيه في كتاب اللهص 311
[٢]الحديث طويل فيما جرى بين الامام موسى الكاظم 7 وهارون الرشيد وفيه مسائل سألها عنه 7 من جملتها التى ذكره المصنف وصدر هذه المسألة هكذا : قال [هارون ] ، أخبرنى عن قولكم : ليس للعم مع ولد الصلب ميراث ، فقلت : أسألك يا أمير المؤمنين بحق الله وبحق رسوله 9 أن تعفينى من تأويل هذه الاية وكشفها ، وهى عند العلماء مستورة. فقال : إنك قد ضمنت لى أن تجيب فيما أسألك ولست اعفيك. فقلت فجدد لى الامان ، فقال : قد امنتك. فقلت : ان النبى 9 لم يورث من قدر على الهجرة فلم يهاجر ، وان عمى العباس قدر على الهجرة فلم يهاجر ، وانما كان في عدد الاسارى اه.ص 312
[٣]لم نجد هذه الجملة في غير هذا الحديث ولعله منفرد به.ص 312
[٤]أشرنا إلى موضع الاية في صدر الباب.ص 312
[٥]الاختصاص : ٥٦ و ٥٧ ذيله : وقوله : « والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شئ حتى يهاجروا » ثم قال : « وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر » فرأيته قد اغتم اه.ص 312
[٤]في المصدر : انا لم نخرج.
[٥]تقدم ذكر موضع الاية في صدر الباب.
[٦]قد اسقط المصنف قطعة طويلة من الحديث لا تتعلق بالباب ، وذكره هذه الجملة للايعاز إلى أن الرجل كان ممن شهد بدرا.
[٧]المحكم والمتشابه : ١٠ و ١١ و ٨١ و ٨٢ و ٩٢.