بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 2, page 138

ومن الكتاب المذكور ، عن جميل قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : متكلموا هذه العصابة من شرار من هم منهم. قال السيد ; : ويحتمل أن يكون المراد بهذا الحديث ـ يا ولدي ـ المتكلمين الذين يطلبون بكلامهم وعلمهم مالا يرضاه الله جل جلاله ، أو يكونون ممن يشغلهم الاشتغال بعلم الكلام عما هو واجب عليهم من فرائض الله جل جلاله. ثم قال ; : ومما يؤكد تصديق الروايات بالتحذير من علم الكلام وما فيه من الشبهات : أنني وجدت الشيخ العالم سعيد بن هبة الله الراوندي قد صنف كراسا ـ وهي عندي الآن ـ في الخلاف الذي تجدد بين الشيخ المفيد والمرتضى رحمهما الله وكانا من أعظم أهل زمانهما وخاصة شيخنا المفيد ، فذكر في الكراس نحو خمس وتسعين مسألة قد وقع الخلاف بينهما فيها من علم الاصول ، وقال في آخرها : لو استوفيت ما اختلفا فيه لطال الكتاب. وهذا يدلك على أنه طريق بعيد عن معرفة رب الارباب.

كنز الكراجكى : قال أميرالمؤمنين 7 : إياكم والجدال فإنه يورث الشك في دين الله.

منية المريد : قال النبي 9 : ذروا المراء فإنه لا تفهم حكمته ولا تؤمن فتنته.

وقال 9 : من ترك المراء وهو محق بني له بيت في أعلى الجنة ، ومن ترك المراء وهو مبطل يبنى له بيت في ربض الجنة.

وقال 9 : ما ضل قوم إلا أوثقوا الجدل.

وقال 9 : لايستكمل عبد حقيقة الايمان حتى يدع المراء وإن كان محقا.

وروي عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة وأنس قالوا : خرج علينا رسول الله 9 يوما ونحن نتماري

في شئ من أمر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم قال : إنما هلك من كان قبلكم بهذا ، ذروا المراء فإن المؤمن لايماري ، ذروا المراء فإن ^[١]يأتى عن كتاب عاصم تحت الرقم ٥٨. المماري قد تمت خسارته. ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة ، ذروا المراء فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة : في رياضها^[١] ، وأوسطها ، وأعلاها ، لمن ترك المراء وهو صادق ، ذروا المراء فإن أول مانهاني عنه ربي بعد عبادة الاوثان المراء.