سن : إسماعيل الميثمي ، عن محمد بن حكيم ، عن أبي الحسن 7 قال :
Show clickable narrator chain
أتاهم رسول الله 9 بما يستغنون به في عهده وما يكتفون به من بعده : كتاب الله وسنة نبيه.
بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث — Volume 2, Page 170
Printed-page view — hadiths spanning several pages repeat on each page they cover. Read this chapter as a continuous flow →
سن : إسماعيل الميثمي ، عن محمد بن حكيم ، عن أبي الحسن 7 قال :
أتاهم رسول الله 9 بما يستغنون به في عهده وما يكتفون به من بعده : كتاب الله وسنة نبيه.
سن : أبي ، عن حماد ، عن حريز وربعي ، عن الفضيل قال :
قال أبوعبدالله 7 إن للدين حدا كحدود بيتي هذا ، وأومأ بيده إلى حدار فيه.
سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبدالله 7 قال :
ما من شئ إلا وله حد كحدود داري هذه ، فما كان في الطريق فهو من الطريق ، وما كان في الدار فهو من الدار.
سن : الوشاء ، عن أبان الاحمر ، عن سليم بن أبي حسان العجلي ، قال :
سمعت أبا عبدالله 7 يقول : ما خلق الله حلالا ولا حراما إلا وله حد كحدود داري هذه ، ما كان منها من الطريق فهو من الطريق ، وما كان من الدار فهو من الدار ، حتى أرش الخدش فما سواه ، والجلدة ونصف الجلدة.
سن : أبي عن يونس ، عن حفص بن قرط[١] قال :
سمعت أبا عبدالله 7 يقول : كان علي 7 يعلم الخير الحلال والحرام ويعلم القرآن ، ولكل شئ منهما حد.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 170-171.
سن : ابن بزيع ، عن أبي إسماعيل السراج ، عن خيثمة بن عبدالرحمن الجعفي ، عن أبي لبيد البحراني ، عن أبي جعفر 7
أنه أتاه رجل بمكة فقال له : يا [١]بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة. أورد الشيخ في رجاله في اصحاب الصادق 7 رجلين مسميين بحفص بن قرط : أحدهما حفص بن قرط الاعور كوفى عربى جمال ، والاخر حفص بن قرط النخعى الكوفى ، ولم يزد في ترجمتها على كونهما من أصحاب الصادق 7 ، وحكى عن جامع الرواة أن النخعى الكوفى يروى عنه ابن أبى عمير ويونس بن عبدالرحمن ، وابن سنان ، وإسحاق بن عمار. محمد بن علي أنت الذي تزعم أنه ليس شئ إلا وله حد؟ فقال أبوجعفر 7 : نعم أنا أقول : إنه ليس شئ مما خلق الله صغيرا وكبيرا إلا وقد جعل الله له حدا إذا جوز به ذلك الحد فقد تعدى حد الله فيه. فقال : فما حد مائدتك هذه؟ قال : تذكر اسم الله حين توضع ، وتحمدالله حين ترفع ، وتقم ماتحتها. قال : فما حد كوزك هذا؟ قال : لا تشرب من موضع اذنه ، ولا من موضع كسره ، فإنه مقعد الشيطان ، وإذا وضعته على فيك فاذكر اسم الله ، وإذا رفعته عن فيك فاحمد الله ، وتنفس فيه ثلاثة أنفاس ، فإن النفس الواحد يكره.
[٢]صرح جماعة بأن اسمه عبدالله بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزارى وخالف بعض ، ولعله يأتى الكلام فيه بعد إن شاء الله.ص 170
[٣]بضم الخاء وسكون الياء وفتح الثاء.ص 170
[٤]في المحاسن المطبوع (ص ٢٧٤) أبوالوليد النجرانى ولكنه مصحف ، والصحيح أبولبيد كما في (ص ٢٧٠) من المحاسن ووصفه هنا بالمراء الهجرين وأورد هنا روايته التى وردت في تفسير «المص» والرجل مجهول اسمه وحاله ، لم يذكره الرجاليون في كتبهم نعم أورد الشيخ في رجاله أبا لبيد الهجرى من أصحاب الباقر 7 ولعله متحد مع هذا ولكن هذا أيضا مجهول مثله.ص 170
[٢]صرح جماعة بأن اسمه عبدالله بن عثمان بن عمرو بن خالد الفزارى وخالف بعض ، ولعله يأتى الكلام فيه بعد إن شاء الله.
[٣]بضم الخاء وسكون الياء وفتح الثاء.
[٤]في المحاسن المطبوع (ص ٢٧٤) أبوالوليد النجرانى ولكنه مصحف ، والصحيح أبولبيد كما في (ص ٢٧٠) من المحاسن ووصفه هنا بالمراء الهجرين وأورد هنا روايته التى وردت في تفسير «المص» والرجل مجهول اسمه وحاله ، لم يذكره الرجاليون في كتبهم نعم أورد الشيخ في رجاله أبا لبيد الهجرى من أصحاب الباقر عليهالسلام ولعله متحد مع هذا ولكن هذا أيضا مجهول مثله.