بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 2, page 187

ير ، محمد بن عيسى ، عن محمد بن عمرو ، عن عبدالله بن جندب ، عن سفيان بن السمط ، قال :

قلت لابي عبدالله 7 : جعلت فداك إن الرجل ليأتينا من قبلك فيخبرنا عنك بالعظيم من الامر فيضيق بذلك صدورنا حتى نكذبه ، قال : فقال أبوعبدالله 7 : أليس عني يحدثكم؟ قال : قلت : بلى. قال : فيقول لليل : إنه نهار ، وللنهار : إنه ليل؟ قال : فقلت له : لا. قال : فقال : رده إلينا فإنك إن كذبت فإنما تكذبنا.

ل : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن سهل ، عن محمد بن الحسين ابن زيد ، عن محمد بن سنان ، عن منذر بن يزيد ، عن أبي هارون المكفوف ، عن أبي عبدالله 7 :

أن الله تبارك وتعالى آلى على نفسه أن لا يسكن جنته أصنافا ثلاثة : راد على الله عزوجل ، أو راد على إمام هدى ، أو من حبس حق امرئ مسلم. الخبر.

ع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن ابن بزيع ، عن ابن بشير ، عن أبي حصين ، عن أبي بصير ، عن أحدهما 8 قال :

لا تكذبوا بحديث آتاكم مرجئي^{[١] [١]}قال صاحب منتهى المقال : المرجئة هم المعتقدون بان الايمان لا يضر المعصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة ، سموا بذلك؟ لا عتقادهم ان الله تعالى أرجئ تعذيبهم أى أخره عنهم ، وعن ابن قتيبة : هم الذين يقولون : الايمان قول بلا عمل. وفى الاخبار : المرجئى يقول : من لم يصل ولم يصم ولم يغتسل عن جنابة وهدم الكعبة ونكح امه فهو على ايمان جبرئيل وميكائيل ، وقيل : هم الذين يقولون : كل الافعال من الله تعالى ، وربما فسر المرجئى بالاشعرى. اه ولا قدري^[١] ولا خارجي[٢] نسبه إلينا فإنكم لا تدرون لعله شئ من الحق فتكذبوا الله عزوجل فوق عرشه. سن : ابن بزيع ، عن ابن بشير ، عن أبي بصير مثله.