بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 20, page 72

أقول : روي في الديوان المنسوب إليه 7 بعد البيتين :

أريد ثواب الله لا شئ غيره ورضوانه في جنة ونعيم كنت امرأ أسمو إذ الحرب شمرت[٣] وقامت على ساق بغير مليم أممت ابن عبدالدار حتى ضربته بذي رونق يفري العظام صميم فغادرته بالقاع فارفض جمعه عباديد من ذي قانط وكليم وسيفي بكفي كالشهاب أهزه أجز به من عاتق وصميم فما زلت حتى فض ربي جموعهم وأشفيت منهم صدر كل حليم

وقال شارح الديوان : لما أنشد علي 7 هذه الابيات قال النبي 9 : خذيه يا فاطمة فقد أدى بعلك ما عليه ، وقد قتل الله صناديد قريش بيديه. قال : وروى زيد بن وهب ، عن ابن مسعود قال :

انهزم الناس يوم أحد إلا علي وحده ، فقلت : إن ثبوت علي في ذلك المقام لعجب ، قال : إن تعجبت منه ^[١]قال ابن هشام في السيرة ٣ : ٥٢ : وحدثنى بعض أهل العلم ان ابن أبى نجيح قال : نادى مناد يوم احد : لا سيف الا ذو الفقار ، ولا فتى إلا على. فقد تعجبت الملائكة ، أما علمت أن جبرئيل قال في ذلك اليوم وهو يعرج إلى السماء : لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي. وعن عكرمة ، عن علي 7 قال قال لي النبي 9 يوم أحد : أما تسمع مديحك في السماء؟ إن ملكا اسمه رضوان ينادي : لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي. قال : ويقال : إن النبي 9 نودي في هذا اليوم : ناد عليا مظهرالعجائب تجده عونا لك في النوائب كل غم وهم سينجلي بولايتك يا علي ياعلي ياعلي^[١] وقال بعضهم : الهم عبارة عن الفكر في مكروه يخاف الانسان حدوثه ، ويرجو فواته ، فيكون مركبا من الخوف والرجاء ، والغم لا فكر فيه ، لانه إنما يكون فيما مضى انتهى كلام الشارح. قوله : يسمو ، أي يعلو ، وشمر في الامر : خف على ساق ، أي على شدة. بغير مليم أي بغير فعل يوجب الملامة. أممت أي قصدت. ورونق السيف : ماؤه و حسنه ، والفري : القطع ، وصمم السيف : إذا مضى في العظم وقطعه. فغادرته ، أي تركته ، والافضاض : التفرق ، والعباديد : الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه. من ذي قانط ، أي جمع فيهم قانطون ، وكليم أي جريح ، والصميم : العظم الذي به قوام العضو.