بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 26, page 297

عد : يجب أن يعتقد أن الله عزوجل لم يخلق خلقا أفضل من محمد (ص) والائمة : ، وأنهم أحب الخلق إلى الله عزوجل وأكرمهم وأولهم إقرارا به لما أخذ الله ميثاق النبيين في الذر ، وأن الله تعالى أعطى[٣] كل نبي على قدر معرفته نبينا 9 وسبقه إلى الاقرار به ، ويعتقد أن الله تعالى خلق جميع ما خلق[٤] له ولاهل بيته : ، وأنه لولاهم ما خلق السمآء ولا الارض ولا الجنة ولا النار ولا ادم ولا حواء ولا الملائكة ولا شيئا مما خلق ، صلوات الله عليهم أجمعين[٥]. تأكيد وتأييد : اعلم أن ما ذكره رحمه‌الله من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا : أفضل من سائر الانبيآء ، هوالذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم : على وجه الاذعان واليقين ، والاخبار في ذلك أكثر من أن تحصى ، وإنما أوردنا في هذا الباب قليلا منها ، وهي متفرقة في الابواب لا سيما باب صفات الانبياء وأصنافهم : ، وباب أنهم : كلمة الله ، وباب بدو أنوارهم وباب أنهم أعلم من الانبياء ، وأبواب فضائل أمير المؤمنين وفاطمة ^[١]كنز جامع الفوائد : ٥٤ و ٥٥ والاية في آل عمران : ٧٦. صلوات الله عليهما ، وعليه عمدة الامامية ، ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالاخبار. قال الشيخ المفيد رحمه‌الله في كتاب المقالات : قد قطع قوم من أهل الامامة بفضل الائمة من آل محمد : على سائر من تقدم من الرسل والانبياء سوى نبينا محمد (ص) وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الانبياء سوى اولي العزم منهم : وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الانبياء كلهم على سائر الائمة :. وهذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ، ولا على أحد الاقوال إجماع وقد جاءت آثار عن النبي (ص) في أمير المؤمنين 7 وذريته من الائمة : والاخبار عن الائمة الصادقين : أيضا من بعد ، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الاول في هذا المعنى ، وأنا ناظر فيه وبالله أعتصم من الضلال انتهى^[١]. ٦٥ ـ وقال الكراجكي رحمه‌الله في كنز الفوائد : أخبرني القاضي علي بن محمد البغدادي عن أحمد بن محمد الجوهري عن محمد بن لاحق بن سابق[٢] عن أبيه عن الشرقي بن القطامي عن تميم بن المري عن الجارود بن المنذر العبدي وكان نصرانيا فأسلم عام الحديبية وحسن إسلامه وكان قاريا للكتب ، عالما بتأويلها على وجه الدهر وسالف العصر ، بصيرا بالفلسفة والطب ، ذا رأي أصيل ووجهة جميل ، أنشأ يحدثنا في أيام عمر بن الخطاب قال : وفدت على رسول الله 9 في رجال من عبدالقيس ذوي أحلام وأسنان وسماحة[٣] وبيان وحجة وبرهان ، فلما بصروا به 9 راعهم منظره ومحضره فصدهم عن بيانهم[٤] واعترتهم العرواء في أبدانهم ، فقال زعيم القوم لي : دونك[٥] ^[١]أوائل المقالات : ٤٢ و ٤٣. فما نستطيع أن نكلمه. فاستقدمت دونهم إليه فوقفت بين يديه فقلت : سلام عليك يارسول الله ، بأبي أنت وامي ، ثم أنشأت أقول : يا نبي الهدى أتتك رجال قطعت قرددا وآلا فآلا جابت البيد والمهامه حتى عالها من طوى السرى ما عالا^[١] قطعت دونك الصحاصح تهوى لا تعد الكلال فيك كلالا كل دهناء يقصر الطرف عنها أرقلتها قلاصنا إرقالا ثم لما رأتك أحسن مرءا[٢] أفحمت عنك هيبة وجلالا تتقي شر بأس يوم عصيب هائل أوجل القلوب وهالا وندا ء لمحشر الناس طرا وحسابا لمن تمادى ضلالا نحو نور من الاله وبرهان ونعمة وبر أن تنالا وأمان منه لدى الحشر والنشر إذالخلق[٣] لا يطيق السؤالا فلك الحوض والشفاعة والكو ثر والفضل أن ينص السؤالا خصك الله يابن آمنة الخير إذا ما بكت سجالا سجالا[٤] أنبأ الاولون باسمك فينا وبأسماء بعده تتتالا قال : فأقبل رسول الله (ص) علي بصفحة وجهه المبارك شمت منه ضياءالامعاً ساطعا كوميض البرق ، فقال : يا جارود لقد تأخر بك وبقومك الموعد ، وقد كنت وعدته قبل عامي ذلك أن أفد إليه بقومي فلم آته وأتيته في عام الحديبية. فقلت : يارسول الله بنفسي أنت ما كان إبطائي عنك إلا أن جلة قومي أبطاؤا عن إجابتي حتى ساقها الله إليك لما أرادها[٥] من الخير لديك ، فأما من تأخرعنه ^[١]في نسخة وفى المصدر : غالها من طوى السرى ما غالا. فحظه فات منك فتلك أعظم حوبة وأكبر عقوبة ، ولو كانوا ممن رآك لما تخلفوا عنك. وكان عنده رجل لا أعرفه ، قلت : ومن هو؟ قالوا : ^[١] سلمان الفارسي ذو البرهان العظيم والشأن القديم ، فقال سلمان : وكيف عرفته يا أخا عبدالقيس من قبل إتيانه؟ فأقبلت على رسول الله 9 وهو يتلالا ويشرق وجهه نورا وسرورا فقلت : يا رسول الله إن قسا كان ينتظر زمانك ويتوكف إبانك[٢] ويهتف باسمك واسم أبيك وامك وبأسمآء لست أصيبها معك ولا أراها فيمن اتبعك ، قال سلمان : فأخبرنا ، وأنشأت أحدثهم ورسول الله 9 يسمع والقوم سامعون واعون. قلت : يا رسول الله لقد شهدت قسا وقد خرج من ناد[٣] من أندية أياد إلى صحصح ذي قتاد ، وسمر وعتاد ، وهو مشتمل بنجاد ، فوقف في إضحيان ليل كالشمس رافعا إلى السمآء وجهه واصبعه ، فدنوت منه فسمعته يقول : اللهم رب هذه السبعة الارقعة ، والارضين الممرعة ، وبمحمد والثلاثة المحامدة معه ، والعليين الاربعة ، [٤] وسبطيه المنيفة الارفعة ، والسري الالمعة ، وسمي الكليم الضرعة ، والحسن ذي الرفعة ، أولئك النقبآء الشفعة ، والطريق المهيعة ، ودرسة الانجيل[٥] وحفظة التنزيل على عدد النقبآء من بني إسرآئيل محاة الاضاليل ، ونفاة الاباطيل ، الصادقو القيل ، عليهم تقوم الساعة ، وبهم تنال الشفاعة ، ولهم من الله فرض الطاعة ، ثم قال : اللهم ليتني مدركهم ولو بعد لاي من عمري ومحياي ، ثم أنشأ يقول : متى أنا قبل الموت للحق مدرك وإن كان لي من بعد هاتيك مهلك وإن غالني الدهر الحزون[٦] بغوله فقد غال من قبلي ومن بعد يوشك ^[١]في المصدر : قالوا : هو. فلا غرو أني سالك مسلك الالى