بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث — Volume 32, Page 111
Same indexed hadith bihar-13953; it ends on this printed page after beginning on pages 110-111.
رواه الراوندي في كتاب الخرائج. وقريبا منه رواه ابن شهرآشوب في أواخر عنوان: " المسابقة بالعدل والأمانة " من مناقب آل أبي طالب: ج ١، ص ٣١٥، وفي ط النجف ص ٣٧٨. ورويناه بلفظ أجود مما ها هنا عن مصدر آخر في المختار: (٧١) من نهج السعادة: ج ١، ص ٢٤٠ ط ٢. وشأنكم فاذهبا حيث شئتما فلما وليا قال:
فمن نكث فإنما ينكث على نفسه.
الإرشاد من كلام أمير المؤمنين عليه السلام قال بعد حمد الله والثناء عليه: أما بعد فإن الله تعالى لما قبض نبيه (صلى الله عليه وآله) قلنا: نحن أهل بيته وعصبته وورثته وأولياؤه وأحق الخلق به لا ننازع حقه وسلطانه فبينما نحن كذلك إذ نفر المنافقون وانتزعوا سلطان نبينا منا وولوه غيرنا فبكت والله لذلك العيون والقلوب منا جميعا معا وخشنت له الصدور وجزعت النفوس منا جزعا أرغم. وأيم الله لولا مخافتي الفرقة بين المسلمين وأن يعود أكثرهم إلى الكفر ويعوز الدين لكنا قد غيرنا ذلك ما استطعنا. وقد بايعتموني الآن وبايعني هذان الرجلان طلحة والزبير على الطوع منهما
[٨٦]رواه الشيخ المفيد في الفصل: (١٨) مما اختار من كلام علي عليه السلام في كتاب الارشاد ص ١٣١، ط النجف.ص 111
[١]لعله من قولهم: " عوز الشئ عوزا " - على زنة علم -: عز فلم يوجد مع الحاجة إليه. والامر: اشتد.ص 111
[٨٦]رواه الشيخ المفيد في الفصل: (١٨) مما اختار من كلام علي عليه السلام في كتاب الارشاد ص ١٣١، ط النجف. وقريبا منه رواه أيضا في آخر كتاب الجمل ص ٢٣٣ ط ١. وتقدم الحديث تحت الرقم: (١٥) من الباب (١٥) وهو باب شكايته عليه السلام من القسم الأول من هذا المجلد، ص ١٧٢ ط الكمباني. وقد ذكرنا هناك أن الشيخ المفيد رحمه الله رواه في الحديث: (٦) من المجلس:
[١٩]من أماليه ص ٩٩.
[١]لعله من قولهم: " عوز الشئ عوزا " - على زنة علم -: عز فلم يوجد مع الحاجة إليه. والامر: اشتد. والأظهر أنه من باب الافعال من قولهم: " أعوز الشئ إعوازا: تعذر. أو من قولهم إعوز اعوزازا: اختلت حاله. وفي غير واحد من المصادر والطرق: " ويبور الدين " يقال: بار السوق أو العمل: كسد. بطل. وبار فلان: هلك. وبار الطعام فسد.