بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 36, page 13

وفيه : وهما يعاينان عند الموت. بالحياة كما قال الله تعالى : « ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ^[١] » وقال : « فلنحيينه حياة طيبة [٢] » إلى غير ذلك من الآيات والاخبار ، وحق الوالدين في النسب إنما يجب ادخليتهما في الحياة الاولى الفانية لتربية الانسان فيما يقوي ويؤيد تلك الحياة ، وحق النبي والائمة صلوات الله عليهم أجمعين إنما يجب من الجهتين معا ، أما الاولى فلكونهم علة غائية لايجاد جميع الخلق ، وبهم يبقون ، وبهم يرزقون ، وبهم يمطرون ، وبهم يدفع الله العذاب ، وبهم يسبب الله الاسباب ، وأما الثانية التي هي الحياة العظمى فبهدايتهم اهتدوا ، ومن أنوارهم اقتبسوا ، وبينابيع علمهم أحياهم الله حياة طيبة لا يزول عنهم أبدالآبدين ، فثبت أنهم الآباء الحقيقية الروحانية التي يجب على الخلق رعاية حقوقهم ، والاحتراز عن عقوقهم ، صلوات الله عليهم أجمعين ، وقد مضى بعض تحقيقات ذلك في أبواب كتاب الامامة. [ وقال الراغب الاصفهاني في المفردات : الاب : الوالد ، ويسمى كل من كان سببا في إيجاد شئ أو إصلاحه أو ظهوره أبا ، ولذلك سمي [٣] النبي 9 أبا المؤمنين ، قال الله تعالى : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم [٤] » وفي بعض القراءات وهو أب لهم. وروي أنه 9 قال لعلي 7 : أنا وأنت أبوا هذه الامة ، وإلى هذا أشار بقوله : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ، وقيل : أبوالاضياف لتفقده إياهم ، وأبوالحرب لمهيجها ، وسمي العم مع الاب أبوين ، وكذلك الام مع الاب وكذلك الجد مع الاب ، وسمي [٥] معلم الانسان أباه تقدم ذكره [٦] ، وقد حمل ^[١]آل عمران : ١٦٩. قوله عزوجل : « إنا وجدنا آباءنا على امة ^[١] » على ذلك ، أي علماءنا الذين ربونا بالعلم ، بدلالة قوله تعالى : « إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا [٢] » وقيل في قوله : « أن اشكر لي ولوالديك ^[٣] » : إنه عني الاب الذي ولده والمعلم الذي علمه ، و فلان أبوبهيمة [٤] أي يتفقدها تفقد الاب ^[٥] ]. ٢٧ (باب) * ( أنه صلوات الله عليه حبل الله والعروة الوثقى وأنه متمسك بها ) *