بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 39, page 89

المفجع : كان مثل النبي زهدا وعلما وسريعا إلى الوغى أحوذيا ^[١] * ( في المساواة مع سائر الانبياء ) * سمى الله تعالى [٢] سبعة نفر ملكا : ملك التدبير ليوسف « رب قد آتيتني من الملك [٣] » وملك الحكم والنبوة لابراهيم : « فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة و آتيناهم ملكا عظيما [٤] » وملك العزة والقوة لداود [٥] « وشددنا ملكه [٦] » وقوله : « وألنا له الحديد [٧] » وملك الرئاسة لطالوت « إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا [٨] » وملك الكنوز لذي القرنين « إنا مكنا له في الارض [٩] » وملك الدنيا لسليمان « وهب لي ملكا [١٠] » وملك الآخرة لعلي « وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا [١١] ». وقد سمى الله تعالى ستة نفر صديقين « يوسف أيها الصديق [١٢] » « واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا [١٣] » « واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا [١٤] » « واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد [١٥] » « وأمه صديقة [١٦] » يعني مريم « والذي جاء بالصدق [١٧] » [ يعني محمدا 9 ] « وصدق به [١٨] » يعني عليا ، ^[١]الوغى : الحرب. الاحوذى : الحاذق. السريع في كل ما أخذ به. وكذلك قوله : « والذين آمنوا الله ورسله أولئك هم الصديقون. ^[١] » وإخوة يوسف عادوه فصاروا له منقادين ، وأحبه أبوه فبشر به « فلما أن جاء البشير [٢] » وعادى إدريس قومه فرفعه الله إليه ، وإبراهيم عاداه نمرود فهلك ، وأحبته سارة فبشرت « فبشرناها بإسحاق [٣] » وعادت اليهود مريم فلعنت ، وأحبها زكريا فبشر « يازكريا إنا نبشرك [٤] » وعادت النواصب عليا فلعنهم الله في الدنيا والآخرة ، وأحبته الشيعة فبشرهم بالجنة « يبشرهم ربهم برحمة منه [٥] ». وخمسة نفر فارقوا قومهم في الله : قال نوح : « يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي [٦] » وقال هود حين قالوا : « إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء [٧] » « إني أشهد الله [٨] » وقال إبراهيم : « وأعتزلكم وما تدعون من دون الله [٩] » الآيات وقال محمد 9 : « إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله [١٠] » وقال علي : فأغضيت على القذى وشربت على الشجى وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من العلقم. [١١] وخمسة من الانبياء وجدوا خمسة أشياء في المحراب : وجد سليمان ملك سنة بعد موته « مادلهم على موته إلا دابة الارض [١٢] » ووجد داود العفو « فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب [١٣] » ووجدت مريم طعام الجنة « كلما دخل عليها زكريا ^[١]سورة الحديد : ١٩. المحراب وجد عندها رزقا ^[١] » ووجد زكريا بشارة يحيى « فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب [٢] » ووجد علي الامامة « إنما وليكم الله ورسوله [٣] » الآية. وقد ساواه الله تعالى مع نوح في الشكر « إنه كان عبدا شكورا [٤] » وقال لعلي 7 « لانريد منكم جزاء ولاشكورا [٥] » وبالصبر مع أيوب « إنا وجدناه صابرا [٦] » وفي علي « وجزاهم بما صبروا [٧] » وبالملك مع سليمان « وهب لي ملكا [٨] » وقال في علي : « وملكا كبيرا [٩] » وبالبر مع يحيى « وبرا بوالديه [١٠] » وقال في علي : « إن الابرار يشربون [١١] » وبالوفاء مع إبراهيم « وإبراهيم الذي وفى [١٢] » وقال في علي : « يوفون بالنذر [١٣] » وبالاخلاص مع موسى « إنه كان مخلصا [١٤] » وقال في علي : « إنما نطعمكم لوجه الله [١٥] » الآية ، وبالزكاة مع عيسى « وأوصاني بالصلاة والزكاة [١٦] » وقال في علي : « إنما وليكم الله ورسوله [١٧] » الآية ، وبالامن مع محمد « ليغفر لك الله [١٨] » وقال في علي : « فوقاهم الله شر ذلك اليوم [١٩] » وبالخوف مع الملائكة « يخافون ربهم من فوقهم [٢٠] » وقال في علي : « إنا نخاف من ربنا [٢١] » وبالجود مع نفسه « وهو يطعم ولا يطعم [٢٢] » وقال فيه : « إنما نطعمكم لوجه الله ». [٢٣] ^[١]سورة آل عمران : ٣٧. وخمس فضائل في خمسة من الانبياء وقد استجمع في علي كلها « هل أتيك حديث ضيف إبراهيم ^[١] » « وكلم الله موسى تكليما [٢] » « ماهذا بشرا [٣] » يعني يوسف « وكأين من نبي قاتل معه [٤] يعني زكريا ويحيى « فيستحيي منكم [٥] » يعني محمدا 9 وقال في علي : « ويطعمون الطعام [٦] » وقد كلمه الجان والشمس والاسد والذئب والطير « وهو الذي خلق من الماء بشرا [٧] » وقتل في المحراب ، و سم الحسن وذبح الحسين 8. وكان يونس في بطن الحوت محبوسا « فنادى في الظلمات [٨] ويوسف في الجب مطروحا » فألقوه في غيابت الجب [٩] « وموسى في التابوت مقذوفا » فاقذفيه في اليم [١٠] » ونوح في السفينة راكبا « أن اصنع الفلك [١١] » وعلي في السقيفة مظلوما « ألم * أحسب الناس أن يتركوا [١٢] » فظفر الله جميعهم وأهلك عدوهم. أربعة أشياء تخافه كل أحد حتى الانبياء : الشيطان والحية والقتل والجوع ، بيانه « وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين [١٣] » « فأوجس في نفسه خيفة [١٤] » « إني قتلت منهم نفسا [١٥] » « وقال لفتاه آتنا غداءنا [١٦] » وعلي حارب الشيطان وكلم الثعبان وقاتل الكفار وأطعم المسكين واليتيم والاسير. وقد وضع الله خمسة أنوار في خمسة مواضع فأثمرت خمسة أشياء : في عارض إبراهيم فأثمر الرحمة ، وفي وجه يوسف فأثمر المحبة ، وفي يد موسى فأثمر المعجز ، وفي جبين محمد 9 فأثمر الهيبة ، قوله (ص) « نصرت بالرعب » وفي ساعد علي فأثمر الاسلام « هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين [١٧] ». ^[١]سورة الذاريات : ٢٤. أحمد بن حنبل ، عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، وابن بطة في الابانة عن ابن عباس كلاهما عن النبي 9 قال : من أراد أن ينظر إلى آدم في حلمه وإلى نوح في فهمه وإلى موسى في مناجاته وإلى إدريس في تمامه وكماله وجماله فلينظر إلى هذا الرجل المقبل ، قال : فتطاول الناس فإذا هم بعلي 7 كأنما ينقلب ^[١] في صبب وينحط من جبل. تابعهما أنس [٢] إلا إنه قال : وإلى إبراهيم في خلته وإلى يحيى في زهده وإلى موسى في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب 7. وروي أنه نظر ذات يوم إلى علي 7 فقال : من أحب أن ينظر إلى يوسف في جماله وإلى إبراهيم في سخائه وإلى سليمان في بهجته وإلى داود في قوته فلينظر إلى هذا. وفي خبر عنه 9 : شبهت لينه بلين لوط ، وخلقه بخلق يحيى ، وزهده بزهد أيوب ، وسخاؤه بسخاء إبراهيم ، وبهجته ببهجة سليمان ، وقوته بقوة داود :. النطنزي في الخصائص قال : أخبرني أبوعلي الحداد قال : حدثني أبونعيم الاصفهاني بإسناده عن الاشج قال : سمعت علي بن أبي طالب 7 يقول : سمعت رسول الله 9 يقول : يا علي إن اسمك في ديوان الانبياء الذين لم يوح إليهم. وقال الله تعالى لسائر الانبياء : « إن الله اصطفى آدم ونوحا [٣] » الآية ولعلي خاصة « الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس [٤] » وقال في قصة موسى : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ [٥] » و « من » للتبعيض وقال في قصة عيسى 7 « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه [٦] » بلفظة البعض ، وقال في قصة علي 7 ^[١]في المصدر : كانما ينفلت. « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ^[١] » وقال الله تعالى في حق الملائكة : « يخافون ربهم من فوقهم » [٢] وفي حق علي 7 « إنا نخاف من ربنا ». [٣] سأل جبرئيل الخاتم فحباه « إنما وليكم الله [٤] » وسأل ميكائيل الطعام فأعطاه « ويطعمون الطعام على حبه [٥] » وسأل المصطفى الروح ففداه « ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء [٦] » وسأل الله السر والعلانية فآتاه « الذين ينفقون أموالهم [٧] » الآية. فردوس الديلمي جابر قال النبي 9 : إن الله تعالى يباهي بعلي بن أبي طالب 7 كل يوم الملائكة المقربين حتى يقولوا : بخ بخ هنيئا لك ياعلي. قال جبرئيل : أنا منكما يا محمد ، والنبي قال : « أنفسنا وأنفسكم [٨] » وقال جبرئيل : « ومامنا إلا له مقام معلوم [٩] » ومقام علي أشرف ، وهو منكب النبي 9. وجبرئيل جاوز بلحظة واحدة سبع سماوات وسبع حجب حتى وصل إلى النبي 9 من عند العرش ما كان لم يقطع في خمسين ألف سنة ، وعلي رآه النبي 9 في معراجه في أعلى مكان ، وعلي 7 في المكانة والامانة عند النبي 9 كجبرئيل وميكائيل في المكانة والامانة عند الله تعالى. * ( في المفردات ) [١٠] * علي أول هاشمي ولد من هاشميين ، وأول من ولد في الكعبة ، وأول من آمن وأول من صلى ، وأول من بايع ، وأول من جاهد ، وأول من تعلم من النبي 9 وأول من صنف ، وأول من ركب البغلة في الاسلام بعد النبي 9 ولذلك أخوات كثيرة [١١] ، وعلي أخو الاوصياء ، وآخر من آخى النبي 9 ، وآخر من ^[١]سورة يس : ١٢. فارقه عند موته ، وآخر من وسده في قبره وخرج. ومن نوادر الدنيا هاروت وماروت في الملائكة ، وعزير في بني آدم ، وولادة سارة في الكبر ، وكون عيسى بلا أب ، ونطق يحيى وعيسى في صغرهما ، والقرآن في الكلام ، وشجاعة علي بين الناس. ومن العجائب كلب أصحاب الكهف ، وحمار عزير ، وعجل السامري ، وناقة صالح ، وكبش إسماعيل ، وحوت يونس ، ^[١] وهدهد سليمان ونملته ، وغراب نوح ، وذئب أوس بن أهنان ، [٢] وسيف علي. وقد من الله على المؤمنين بثلاثة : بنفسه « يمنون عليك أن أسلموا [٣] » وبالنبي 9 « لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا [٤] » الآية ، وبعلي « قل بفضل الله وبرحمته » [٥]. وقد سمى الله ستة أشياء رحمة : « فانظر إلى آثار رحمة الله [٦] » المطر « ولولا فضل الله عليكم ورحمته [٧] » التوفيق « يدخل من يشاء في رحمته [٨] » الاسلام « وآتاني ^[١]في المصدر : وسمك يونس. منه رحمة ^[١] » الايمان « وما أرسلناك إلا رحمة [٢] » النبي 9 « قل بفضل الله و برحمته » [٣] علي. وقد مدح الله حركاته وسكناته ، فقال لصلاته : « إلا المصلين [٤] » ولقنوته « أمن هو قانت [٥] » ولصومه « وجزاهم بما صبروا [٦] » ولزكاته « ويؤتون الزكاة [٧] » ولصدقاته « الذين ينفقون أموالهم [٨] » ولحجه « وأذان من الله ورسوله [٩] » ولجهاده أجعلتم سقاية الحاج [١٠] « ولصبره » الذين إذا أصابتهم مصيبة [١١] « ولدعائه » الذين يذكرون الله « [١٢] ولوفائه » يوفون بالنذر [١٣] « ولضيافته » إنما نطعمكم لوجه الله [١٤] » ولتواضعه « إنما يخشى الله من عباده العلماء [١٥] » ولصدقه « وكونوا مع الصادقين [١٦] » ولآبائه « وتقلبك في الساجدين ^[١٧] » ولاولاده « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ^[١٨] ولايمانه » السابقون السابقون [١٩] « ولعلمه » ومن عنده علم الكتاب « [٢٠]. قال النبي 9 : ياعلي ماعرف الله حق معرفته غيري وغيرك ، وما عرفك حق معرفتك غير الله وغيري. وقال النبي 9 : علي في السماء كالشمس في النهار في الارض ، وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل في الارض. وقال النبي 9 : مثله كمثل بيت الله الحرام يزار ولايزور ، ومثله كمثل ^[١]سورة هود : ٦٣. القمر إذا طلع أضاء الظلمة ، ومثله كمثل الشمس إذا طلعت أنارت. وكان للنبي 9 خليفتان ، وفي الخبر : أن النبي 9 بكى عند موته فجاء جبرئيل وقال : لم تبكي؟ قال : لاجل أمتي من لهم بعدي؟ فرجع ثم قال : إن الله تعالى يقول : « أنا خليفتك في أمتك ». وقال لعلي 7 : أنت تبلغ عني رسالاتي ، قال : يارسول الله أما بلغت؟ قال : بلى ولكن تبلغ عني تأويل الكتاب. خلفه ليلة الفراش ويوم تبوك لحفظ الاولياء وتخويف الاعداء ، فكانت دلالة على إمامته « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » أقامه مقامه بالنهار وأنامه منامه بالليل ، وقدمه للاخاء والمباهلة والغدير وغيرها « من كنت مولاه فعلي مولاه ». قوله تعالى : « وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ^[١] » كان النبي 9 مقدما في الخلق مؤخرا في البعث ، ومنه قوله : « نحن الآخرون السابقون يوم القيامة » وقوله : « خلقت أنا وعلي من نور واحد » الخبر ، فكنا مقدمين في الابتداء مؤخرين في الانتهاء ، فلم يزد محمد إلا حمدا ولا علي إلا علوا. منعوا حقه فعوضه الله الجنة « وجزاهم بما صبروا جنة [٢] » عزلوه عن الملك فملكه الله الآخرة « وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا [٣] » أطعم قرصه فأثنى الله عليه بثمان عشر آية من قوله : « إن الابرار يشربون [٤] » إلى قوله : « مشكورا [٥] » وأنزل في شأن المتكلفين « وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم [٦] » أطعم الطعام على حبه فأوجب حبه على الناس ، وبذل النفس على رضاه فجعل الله رضاه في رضاه. قال الشيخ : وليتكم ولست بخيركم! وقال الله في علي : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ». [٧] الماء على ضربين : طاهر ونجس ، فعلي طاهر لقوله : « وهو الذي خلق من الماء بشرا [٨] » ^[١]سورة الاحزاب : ٧. وعدوه نجس « إنما المشركون نجس ^[١] » الطهور طاهر ومطهر ، والنجس ( نجس )؟ عينه كيف يطهر غيره؟ « فلم تجدوا ماء فتيمموا [٢] » فمحمد الطهور وعلي الصعيد ، لان محمدا أبوالطاهر وعلي أبوالتراب. قوله تعالى : « أو من ، أفمن ، أم من » في القرآن في عشرة مواضع ، وكلها في أمير المؤمنين وفي أعدائه « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا [٣] » « أم من هو قانت [٤] » « أفمن كان على بينة [٥] » « أفمن شرح الله صدره للاسلام [٦] » « أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق [٧] » « أفمن يمشي مكبا على وجهه [٨] » « أفمن زين له سوء عمله [٩] » وقد تقدم شرح جميعها ، قال الصادق 7 : « أو من كان ميتا [١٠] » عنا « فأحييناه » بنا. أبومعاوية الضرير ، عن الاعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال : نزلت قوله : « أفمن وعدناه وعدا حسنا [١١] » في حمزة وجعفر وعلي. مجاهد وابن عباس في قوله : « أفمن يلقى في النار خير ^[١٢] » يعني الوليد بن المغيرة « أم من يأتي آمنا ^[١٣] » من غضب الله وهو أمير المؤمنين 7 ثم أوعد أعداءه فقال : « اعملوا ماشئتم ^[١٤] » الآية. الاغاني : كان إبراهيم بن المهدي شديد الانحراف عن أمير المؤمنين 7 فحدث المأمون يوما قال : رأيت عليا في النوم فمشيت معه حتى جئنا قنطرة [١٥] ، فذهب يتقدمني لعبورها فأمسكته وقلت له إنما أنت رجل تدعي هذا الامر بامرأة [١٦] ونحن أحق به منك ، فما رأيته بليغا في الجواب! قال : وأي شئ قال لك؟ قال : ^[١]سورة التوبة : ٢٨. ما زادني على أن قال : سلاما سلاما ، فقال المأمون : قد والله أجابك أبلغ جواب قال : كيف؟ قال : عرفك أنك جاهل لاتجاب ، قال الله عزوجل : « وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ^[١] ». أبومنصور الثعالبي في كتاب الاقتباس من كلام رب الناس أنه رأى المتوكل في منامه عليا بينا موقدة ، ففرح بذلك لنصبه ، فاستفتى معبرا ، فقال المعبر : ينبغي أن يكون هذا الذي رآه أمير المؤمنين نبيا أو وصيا ، قال : من أين قلت هذا؟ قال : من قوله تعالى : « أن بورك من في النار ومن حولها [٢] ». الحريري في درة الغواص أنه ذكر شريك بن عبدالله النخعي فضائل علي 7 فقال أموي : نعم الرجل علي ، فغضب وقال : ألعلي يقال نعم الرجل فقال : ياعبدالله ألم يقل الله في الاخبار عن نفسه : « فقدرنا فنعم القادرون [٣] » وقال في أيوب « إنا وجدناه صابرا نعم العبد [٤] » وقال في سليمان : « ووهبنا لداود سليمان نعم العبد [٥] » أفلا ترضى لعلي ما رضي الله لنفسه ولانبيائه؟ فاستحسن منه. وقال بعض النحاة : هذا الجواب ليس بصواب ، وذلك أن « نعم » من الله تعالى ثناء على حقيقة الوصف له ، تقريبا على فهم السامعين لمكان إنعامه عليهم ، وفي حق أنبيائه تشريفا لهم ، فأما من الآدمي في حق الاعلى فهو يقرب من الذم وإن كان مدحا في اللفظ ، كما يقال في حق النبي 9 : « محمد فيه خير » فهو صادق إلا أنه مقصر. وكان أبوبكر الهروي يلعب بالشطرنج ، فسأله جبلي عن الامام بعد النبي 9 فوضع الهروي شاه وأربع بياذق فقال : هذا نبي وهذه الاربعة خلفاؤه ، فقال الجبلي : الذي في جنبه ابنه؟ قال : لا ولم يبق له سوى بنت ، قال : فهذا ختنه؟ قال : لا وإنما هو ذاك الاخير ، قال : هذا أقربهم إليه أو أشجعهم أو أعلمهم أو أزهدهم؟ قال : لا إنما ذلك هو الاخير ، قال : فما يصنع هذا بجنبه؟ ^[١]سورة الفرقان : ٦٣. * ( في الشواذ ) ^[١] * إن الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا 7 نحو قوله : « ويحذركم الله نفسه [٢] » قال الرضا 7 : علي خوفهم به. قوله : « ويبقى وجه ربك [٣] » فقال الصادق 7 : نحن وجه الله ونحن الآيات ونحن البينات ونحن حدود الله. أبوالمضا [٤] عن الرضا 7 قال في قوله : « أينما تولوا فثم وجه الله [٥] » قال : علي. قوله تعالى : « تجري بأعيننا [٦] » الاعمش : جاء رجل مشجوج الارس ^[٧] يستعدي عمر على علي 7 ، فقال علي : مررت بهذا وهو يقاوم امرأة فسمعت ماكرهت ، فقال عمر : إن لله عيونا وإن عليا من عيون الله في الارض. وفي رواية الاصمعي أنه قال 7 : رأيته ينظر في حرم الله إلى حريم الله ، فقال عمر : اذهب وقعت عليك عين من عيون الله ، وحجاب من حجب الله ، تلك يد الله اليمنى يضعها حيث يشاء. أبوذر في خبر عن النبي 9 : يا أبا ذر يؤتى بجاحد علي يوم القيامة أعمى أبكم ، يتكبكب ^[٨] في ظلمات القيامة ينادي « ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله [٩] » ^[١]أي في الشواذ من مناقبه. وفي عنقه طوق من النار. الصادق والباقر والسجاد وزيد بن علي : في هذه الآية قال ^[١] : جنب الله علي ، وهو حجة الله على الخلق يوم القيامة. الرضا 7 « في جنب الله » قال : في ولاية علي 7 وقال أمير المؤمنين : أنا صراط الله ، أنا جنب الله. [٢] ٧٤ ( باب ) * ( قول الرسول لعلي اعطيت ثلاثا لم اعط ) *