Same indexed hadith bihar-34848; it ends on this printed page after beginning on pages 62-63.
بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث — Volume 75, Page 63
Same indexed hadith bihar-34848; it ends on this printed page after beginning on pages 62-63.
وقال: الصمت حكم، والسكوت سلامة، والكتمان طرف من السعادة.
وقال عليه السلام: تذل الأمور للمقدور حتى تصير الآفة في التدبير .
[١]وفى النهج " تذل الأمور للمقادير حتى يكون الحتف في التدبير ". وأيضا في موضع آخر منه " يغلب المقدار على التقدير حتى تكون الآفة في التدبير ". والتقدير:ص 63
وقال عليه السلام: لا يتم مروة الرجل حتى يتفقه [في دينه] ويقتصد في معيشته، ويصبر على النائبة إذا نزلت به، ويستعذب مرارة إخوانه.
وسئل عليه السلام ما المروة؟ فقال: لا تفعل شيئا في السر تستحيي منه في العلانية.
وقال عليه السلام: الاستغفار مع الاصرار ذنوب مجددة.
وقال عليه السلام: سكنوا في أنفسكم معرفة ما تعبدون حتى ينفعكم ما تحركون من الجوارح بعبادة من تعرفون.
وقال عليه السلام: المستأكل بدينه حظه من دينه ما يأكله.
وقال عليه السلام: الايمان قول مقبول وعمل معمول وعرفان بالعقول.
[٢]وفى بعض النسخ " مقول ".ص 63
وقال عليه السلام: الايمان على أربعة أركان التوكل على الله، والتفويض إلى الله، والتسليم لأمر الله، والرضى بقضاء الله، وأركان الكفر أربعة: الرغبة والرهبة والغضب والشهوة .
[٣]وفى الكافي ج ٢ ص ٤٧، 289 بتقديم وتأخير.ص 63
وقال عليه السلام: من زهد في الدنيا، ولم يجزع من ذلها، ولم ينافس في عزها هداه الله بغير هداية من مخلوق، وعلمه بغير تعليم، وأثبت الحكمة في
[4]نافس فلانا في الامر: فاخره وباراه فيه.ص 63
[١]وفى النهج " تذل الأمور للمقادير حتى يكون الحتف في التدبير ". وأيضا في موضع آخر منه " يغلب المقدار على التقدير حتى تكون الآفة في التدبير ". والتقدير: القياس.
[٢]وفى بعض النسخ " مقول ".
[٣]وفى الكافي ج ٢ ص ٤٧، 289 بتقديم وتأخير.
[٤]نافس فلانا في الامر: فاخره وباراه فيه.
وقال عليه السلام: اعلموا عباد الله أن التقوى حصن حصين، والفجور حصن ذليل، لا يمنع أهله، ولا يحرز من لجأ إليه، ألا وبالتقوى تقطع حمة الخطايا وبالصبر على طاعة الله ينال ثواب الله، وباليقين تدرك الغاية القصوى، عباد الله إن الله لم يحظر على أوليائه ما فيه نجاتهم إذ دلهم عليه، ولم يقنطهم من رحمته لعصيانهم إياه إن تابوا إليه.
[3]الحمة: السم. وحمة البرد: شدته.ص 62
[4]لم يحظر أي لم يمنع. وفى بعض نسخ المصدر " ما فيه تجارتهم ".ص 62